La Debilidad tu Único Enemigo

La Debilidad tu Único Enemigo

Vivekananda, Charlas sobre el Bhagavad Gita

Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo regreso. Desamparado vine y desamparado me voy. Indefenso estoy ahora. Y no sabemos cuál es el objetivo. Es terrible para nosotros incluso intentar pensar en ello. 

¡Tenemos ideas tan extrañas! Vamos a un médium para ver si un fantasma puede ayudarnos. ¡Piensa en qué debilidad! Fantasmas, demonios, dioses, cualquiera sirve ¡vamos! ¡Y todos los sacerdotes, todos los charlatanes! Ese es precisamente el momento en el que se apoderan de nosotros, el momento en que somos débiles. Luego traen consigo a todos los dioses.

PRIMAVERA: MUERTE Y RESURRECCIÓN

 PRIMAVERA: MUERTE Y RESURRECCIÓN

Caminando en medio del bosque ciudadano, evitando las duras aceras y en busca de los espacios verdes, pareciera que nuestra alma busca salir de la prisión diaria a la que nos someten nuestras ciudades y aún más en los tiempos de epidemias generalizadas.

Antes del amanecer aún a oscuras, he caminado con paso forzado entre los árboles del parque, y digo forzado porque las piernas a veces no responden como no se les de órdenes firmes, hay que ser tirano con uno mismo a ciertas edades. 

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 Del Nilo al Guadalquivir

Los egipcios albergaron, como muchos otros países, tribus gitanas. Procedentes de la lejana India, en parte se establecieron y en parte prosiguieron su viaje a través del Norte de África hasta llegar a España, donde fundieron sus tradiciones con muchas de las de Andalucía. Su mismo nombre, egipcianos, o gitanos, muestran el tipo de confusión que se tuvo sobre su origen, y también la canalización por parte de estos pueblos de muchos de los elementos artísticos egipcios hacia otros pueblos.

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 Egipto y la Música Árabe

Al hablar de música árabe nos referimos a un conjunto ampliamente difundido por todo el Medio Oriente y Norte de África y que en realidad es el resultado de la mezcla de influencias egipcias, babilónicas, persas, anatolias, griegas y sirias, además de hindú.

Su desarrollo comienza a partir de los siglos VII al XIII en las cortes islámicas. El primer gran impulso ocurrió en Siria durante los siglos VII y VIII, es la época en que la corte de Baghdad estaba repleta de poetas y músicos, la época legendaria del califa Haroun el Rashid.

El sistema musical árabe se basa en el llamado maqam (plural maqamat) que es un conjunto de notas fijadas por la tradición con una serie de relaciones características y desarrollos melódicos propios. El maqam puede ser considerado como una “semilla” o modelo a partir del cual se recrea toda la forma musical. 

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MÚSICA COPTA 02

Una de las peculiaridades de la música copta es la variación y repetición de tonos sobre una sola letra pronunciada. Este estilo se denomina melismata o milisma, y aunque también aparece en muchas otras músicas orientales, sin embargo en estas últimas es una simple decoración, mientras que en los himnos coptos forma parte esencial e integrada con el resto. El ejemplo más cercano es nuestra cultura son los cantos de saeta durante la Semana Santa, que también obviamente tienen un contenido religioso y en donde, como en el caso de los himnos coptos, las variaciones sobre una letra son una forma de realzar el sentido piadoso del canto o subrayar un sentimiento.

Ejemplo de Melismata copta:

Ejemplo de Saeta Andaluza

La Caverna en el Siglo XXI - Fitness y Batidos de Frutas

 LA CAVERNA EN EL SIGLO XXI

Fitness y Batidos de Frutas

Casi todos conocen el viejo mito platónico de la Caverna, ese lugar dominado por los poderosos invisibles, donde los prisioneros, nacidos allí, sólo pueden ver sus propias sombras reflejadas en las rocas y a las cuales toman como sus yo reales. 

La clave de todo el asunto radica doblemente en el mundo ilusorio de los prisioneros y también en el autoengaño de los carceleros, que creyendo ser los amos de la caverna no son más que otros actores de este drama de la vida. Porque desde luego la única verdad es que no importa que seas parte de los dominados o de los dominadores, tienes que liberarte de la caverna, tienes que salir de ella y dirigirte a la verdad de la luz del Sol.

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 Transmisión de la música egipcia

No existe ningún dato concluyente que hasta la fecha nos permita asignar de forma clara y especifica un tipo de música existente hoy en día que pueda ser trazada con todo rigor hasta el Antiguo Egipto. No obstante, podemos decir en principio, a grandes rasgos, que los 3 tipos de músicas predominantes hoy en día en Egipto puede ser divididas en los siguientes tipos:

    a) Música árabe en general.

    b) Música campesina y sus derivaciones modernas.

    c) Música copta

De la música árabe en principio diremos que es el resultado de la fusión de lo egipcio con lo griego, anatolio y alguna que otra influencia persa e hindú.

De la música campesina, o fellahin, diremos que, a semejanza del campesino egipcio, muestra una persistencia inusitada, ya que el egipcio es muy conservador y dado a pocos cambios. Entre sus cantos encontramos peculiaridades propias totalmente distintas de las del resto del mundo árabe, e incluso músicas relacionadas con rituales especiales conservados desde los tiempos faraónicos, por ejemplo los cantos utilizados hasta el presente dedicados al recién nacido (subua). 

En cuanto a la música copta, este es el candidato más firme a la continuidad de la música sacra del antiguo Egipto. Analizaremos en este trabajo estas tres modalidades, y podremos comprobar como incluso ha ejercido su influencia en nuestra música flamenca.

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Dirección y Notación Musical

Simbolismo Osiriano

La carencia de datos directos, o sea de partituras, notaciones complejas, tratados musicales, etc., hace que tengamos que buscar pistas y tengamos en cuenta algunas consideraciones previas sobre como se registraba y ejecutaba la música egipcia.

Hans Hickmann, musicólogo y egiptólogo y una autoridad en instrumentos musicales egipcios, investigó la posible existencia de algún tipo de notación musical, bien representando las notas escritas o como un sistema nemotécnico. 

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¿Dioses de la Música? 

Antes de comentar sobre los dioses relacionados con la música en el Antiguo Egipto, sería conveniente aclarar lo que se entendía por "dios". La palabra egipcia que le corresponde es "neter" (femenino neterit y plural neteru) Habitualmente en los libros de egiptología de divulgación general se suele traducir por "dios". Pero "neter" no tiene el sentido habitual que le damos a esa palabra, como dios personal, sino que más bien representa la "presencia de un poder o cualidad superior", que puede manifestarse en un hombre, en un templo, en un lugar natural, o en el universo. Implica pues la idea de "poder divino o superior" pero no la de un dios personal.

Cuando pensamos en dioses de la música no nos referimos al "patronazgo" de ese arte sino a referencias, a veces oscuras, que relacionan ese neter/it con la música. Además hay que tener en cuenta que el concepto egipcio de "música" es también muy diferente al que nosotros tenemos, porque se refiere a una "música sacra", una magia, un acceso a lo divino, una parte activa en los rituales secretos y cargada de un simbolismo complejo.

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Tipos de instrumentos

Existía una amplia variedad de instrumentos que incluía las categorías más importantes, tales como instrumentos de viento, de cuerda, percusión, etc. Una característica bien marcada, tal como puede verse en las pinturas, era el acompañamiento rítmico con las manos de las danzas y músicas. 

Ciertos instrumentos tales como tabletas de percusión, y las castañuelas aparecen como forma de suplir el sonido de las palmas. Otros instrumentos de percusión fueron los sistros, las campanillas, címbalos y pequeños tambores. 

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La Música y Artes Egipcias según Platón

En nuestro anterior artículo señalamos la existencia probable de un Canon Musical desde los comienzos dinásticos. Aunque no poseemos documentos directos que así lo demuestren, si encontramos descripciones en los diálogos de Platón, quien visitó Egipto. Así Platón describe en las Leyes (libro II) la forma en que los egipcios establecían cánones para todas las artes:

"Ateniense: Te maravillarás de lo que te diré: que desde hace mucho tiempo los egipcios reconocieron los verdaderos principios de los que estamos hablando, y que sus jóvenes ciudadanos debían conformarse a las formas y restricciones de la virtud. Estas fueron fijadas, y de esta manera mostraron sus características en sus templos, y a ningún pintor o artista le es permitido introducir innovaciones, o abandonar las formas tradicionales e inventar nuevas. 

Hasta nuestros días, ninguna alteración es permitida en estas artes, ni incluso en la música. Encontrarás pues que sus trabajos artísticos están pintados o modelados en la misma manera que tenían diez mil años atrás; esto es literalmente verdadero y no una exageración - sus antiguas pinturas y esculturas no son ni mejores ni peores que los trabajos realizados hoy en día, sino que están hechos con la misma habilidad.

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 El Canon en el Arte y en la Música

Aunque seguramente existieron formas musicales en épocas prehistóricas, que incluso pervivieron en melodías y ritmos populares posteriores, es a partir de la II Dinastía cuando se observa un súbito cambio en las formas artísticas, es cuando aparece el "canon" egipcio: las formas de los animales grabadas en las placas, los signos jeroglíficos, etc., adquieren un carácter peculiar, unos trazos esenciales que dotan a las figuras de una nobleza especial. La corte real se constituye en la principal empleadora y proveedora de bienes artísticos, y dicha concentración de esfuerzos produjo un rápido ascenso en la calidad de los productos y una fijación de los modelos. 

No poseemos datos ciertos sobre cómo esta revolución pudo afectar a la música y a la danza, pero probablemente también sus estilos básicos y métodos fueron fijados, si no totalmente al menos en gran parte, en esta época.