¿Es que Tengo Un Mal Karma?

¿ES QUE TENGO UN MAL KARMA?

Para la mayoría de la gente, la palabra karma casi siempre significa "mal karma". Sin embargo karma es sólo la acción, no es un mal augurio, o un castigo.¿Pero qué clase de acción? Puede ser una acción consciente y voluntaria, o bien accidental e involuntaria.

Para el Buda, el karma, entendido como semilla de estados futuros de sufrimientos, y como causa que genera a su vez reacciones mentales, emocionales y físicas complejas, es el mal karma intencional, diferente del karma accidental o meramente la mala acción cometida por ignorancia.

Incluso nuestra legislación moderna reconoce, por ejemplo, que no es lo mismo un homicidio accidental que un homicidio doloso.

Simbología Numérica - 1 - El Lenguaje de los Misterios y sus Claves

EL LENGUAJE UNIVERSAL DEL MISTERIO Y SUS CLAVES

SIMBOLOGÍA NUMÉRICA

Se justifica el abandono total de la Numerología por parte de la Ciencia, por no representar ninguna realidad verificable, se relega pues a la categoría de las pseudo ciencias. Los matemáticos dejaron de hacer hace mucho tiempo este tipo de cálculos.

Desde mi punto de vista tienen razón, porque si existe una Numerología realmente esotérica no está al alcance del común de los mortales, por tanto especular con ella no tiene mucho sentido. Y por otra parte si se trata de un juego con números en busca de aplicaciones tales como la predicción del futuro, el cumplimiento de ciertas profecías, etc., etc., además de ser una falsedad, caeremos entonces en las más ridículas teorías y en las más burdas patrañas.

Dicho lo anterior, lo que sí que hay que aclarar es que el Número, por su íntima relación con la forma, y por tanto con todo lo existente, como los propios matemáticos pueden constatar, ha sido utilizado en todas las épocas como Símbolo y expresión de elementos más o menos sutiles.

Confundir Original y Copia

Eclecticismo o Sincretismo

En nuestra búsqueda personal de la verdad, aún caminando en las sombras, confrontamos diversos puntos de vista: por un lado están las verdades con las que crecimos y las creencias religiosas con las que fuimos adoctrinados desde pequeños, y por otro lado, a veces en abierto contraste, están nuestros descubrimientos maduros de nuevos puntos de vista, de otras perspectivas religiosas y culturales.

La reacción ante dicha confrontación puede ser de tres tipos:

• Conservadurismo: Volver a las creencias iniciales, más vale lo seguro que arriesgarse. El conformismo casi siempre gana.
• Sincretismo: Negar la existencia de contradicciones entre diversas creencias. Se mezcla todo bien en la misma olla, se remueve, y se come bajo el título de "tolerancia" y "apertura mental".
• Eclecticismo: La madurez de seguir nuestros propios pasos, aprendiendo e incorporando aquello que realmente es útil y verdadero. Sin contradicciones.

La Joya en el Loto

En un curioso libro del experto erudito en temas tibetanos, el Doctor Donald Sewell Lopez, profesor de la Universidad de Michigan, cuyo título es "Prisoners of Sangri-La: Tibetan Buddhism and the West", se hace una revisión muy completa de muchos de los mitos que sobre el Tibet y su misticismo se han desarrollado en la cultura occidental.

Tibet ha pasado de ser una tierra desconocida y alejada del mundo, a convertirse en el imaginario colectivo en una tierra "perdida" e inalcanzable en el tiempo, sobre todo a raíz de la invasión china de los años cincuenta del siglo pasado. Su leyenda se ha profundizado aún más si cabe, pasando de ser un conocimiento privativo de algunos expertos y eruditos a conformarse como un país mítico y místico conocido por todos en el ámbito de la cultura popular.

Los tibetólogos, han puesto a disposición del público interesado un conocimiento material y más exacto acerca de esa cultura y de sus símbolos, pero también de alguna manera, como también ha sucedido con Egipto, los estudios de estas civilizaciones y las publicaciones eruditas repetidas en medios distintos, si bien han acercado el Tibet y Egipto a la mass media, han perdido totalmente el espíritu de aquellos locos aventureros del siglo XIX, sustituyéndolo por "conocimientos científicos detallados", que en verdad, cuando alcanzan al público general, no enseñan más que el esqueleto descarnadamente detallado de estas civilizaciones, pero ya sin su alma.

El Camino Extremo del Medio

El título de este artículo puede llamar la atención de algunos porque por lo general se suele entender "El Camino del Medio" como una especie de equilibrio entre extremos, una suerte de moderación equidistante, ni demasiado caliente ni demasiado frío.

Sin embargo, emprender este camino en nuestra vida supone una decisión arriesgada, llena de fuerza y una auténtica aventura espiritual. No se trata este camino de un "compromiso" entre contrarios y opuestos, pues como señalan los Sutras budistas es un camino que se emprende sin entrar en ninguno de los extremos, sin contar con ellos para encontrar un punto medio, sino superando ambos términos y yendo más allá, dando el salto a una concepción diferente, "siempre hacia arriba y adelante".

Alma Animal y Humana

 Alma Animal y Humana

Si la Filosofía nos vale de algo es, como justamente su nombre indica, para entendernos mejor y amar la Sabiduría que bendice el mundo. Si no sirviese para eso, ¿para qué otra cosa podría servir? ¿Se convertiría quizás en un nombre hueco que sólo tendría valor entre los que estudian para ocupar cátedras o los que buscan adornarse con un título?

Pues bien, este  embrión de filósofo, o sea un aspirante a formar parte de los que realmente aman la sabiduría, hoy ha tenido que ponerse a prueba.

Un ser muy amado y que me quería muchísimo, que me seguía con su mirada de ojos francos y tímidos allí dónde fuese, y que a pesar de los años conservaba la alegría sencilla e infantil de los niños y la inocencia del que carece de maldad se ha ido. 

Para siempre.

El Camino del Perro

El Camino del Perro

 

 Muchos persiguen eso que se llama Liberación, porque todos buscan soltar la carga que sostienen en esta vida. Cuanto más se avanza en el curso vital, más "cosas" se nos pegan a la piel, a los huesos, a los músculos y hasta al pensamiento. Sobre todo a éste último, de manera que acaba por perder su característica principal, la rapidez, la velocidad y la capacidad de elevarse y volar, para finalmente caer pesadamente contemplado inerme la carga que lleva.

 

 A partir de ese momento, como el esclavo que lleva un indeseado fardo, sólo se piensa en deshacerse del mismo. La forma de liberarse, su significado, varía dependiendo de la educación, del sentimiento religioso, etc. Para conseguirlo frecuentemente emprendemos caminos "alambicados", tortuosos, a veces de tipo más o menos religioso, y que incluye desde las disciplinas más estrafalarias y excéntricas que imaginarse uno pueda hasta los caminos  discipulares trillados, que suelen llevar hasta el pico de una lejana y alta montaña, desde la cual, al contemplar el camino recorrido y el otro lado del valle, uno se da cuenta de que nunca hubo necesidad de subir hasta ahí; pero claro esto nunca se puede llegar a saber a menos que se complete el camino.

 

 Y puede que se tenga éxito, pero quizás no lo que se esperaba, porque principios, medios y final tienen que formar un todo lleno de significado y sentido común. 

Conciencia y Totalidad

Conciencia y Totalidad

La Conciencia, "cum-scire", por definición es aquello que posee un conocimiento global del propio hombre, de sus propios actos y consecuencias, la conciencia moral, pero también consiste en el conocimiento relacionado conmigo mismo y con el mundo que me rodea.

En origen la palabra “cum-scire” contenía también el significado de "discernir", separar y distinguir. Precisamente el primer acto de conciencia consiste en darse cuenta de la existencia de uno mismo en contraposición al mundo.