Pesismos u Optimismo - Voltaire versus Leibniz

Pesimista u Optimista

Voltaire versus Leibniz

Pesimismo y optimismo, son dos actitudes humanas comunes y alternas. Aquello del vaso medio vacío o medio lleno, implica que sólo se ve un lado del vaso. Y al igual que para caminar hacen falta dos piernas, optimismo y pesimismo son necesarios, pero en una combinación adecuada que llamaremos Visión Cabal.

Decían los chinos que primero hay que analizar las cosas a vista de pájaro y luego de cerca como una tortuga. Seguramente en la lejanía las cosas no se ven tan mal, pero cuando nos acercamos hasta los más mínimos defectos se hacen aparentes.

Ambas posiciones fueron representadas por dos personajes históricos, dos filósofos de carácter y estilo de vida muy diferentes. Y es que cada uno cuenta sobre la feria según le va el negocio.

Voltaire, burgués de clase media, quien desde el comienzo comenzó a despuntar como escritor, se topó en su juventud con el noble caballero de Rohan, según parece por alguna disputa sobre una cita literaria, aunque más bien se trataba de una discusión cuyo fondo era obtener el favor de cierta dama. Voltaire recibió una paliza gestionada por los lacayos del caballero, quien consideraba un menoscabo enfrentarse personalmente a un plebeyo. Aunque Voltaire intentó varias veces desafiar a un duelo al caballero, éste no se lo permitió por las mismas razones.

Quizás en esas lides y otras más, la huidiza figura de Voltaire aguzó su otra espada, la crítica, la fina ironía en el manejo de la misma y la burla. Se convirtió en la pesadilla de los clericales y en el intolerante enemigo de la intolerancia.

En definitiva, Voltaire era pesimista en tanto en cuanto su agudo instinto le permitió ver las resquebraduras del viejo sistema, a través de las cuales se filtraba la podredumbre de una sociedad decadente.

Leibniz sin embargo fue lo contrario. Era tal su talento, su capacidad de generar creaciones y trabajos en tantos ámbitos de la ciencia y del pensamiento que Diderot, a pesar de ser su contrario tuvo que admitir su altura intelectual diciendo “Cuando uno compara sus talentos con los de Leibniz, uno tiene la tentación de tirar todos sus libros e ir a morir silenciosamente en la oscuridad de algún rincón olvidado”

Sirvió como asesor para los gobernantes de la Casa de Brunswick, como historiador y consejero político e incluso como bibliotecario. Viajó por toda Europa conociendo a todas las eminencias y novedades científicas de la época. Fue el primero en publicar notas sobre el cálculo integral, aunque Newton lo descubrió primero, e incluso llegó a diseñar una calculadora mecánica capaz de hacer las cuatro funciones básicas.

Leibniz consideraba, y no podía ser de otra manera, que este mundo era el mejor de todos los mundos posibles. Al menos para él. Como contrapartida todas las desgracias y males de la vida podían así ser justificados (“Ensayos de Teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal”, Ámsterdam, 1710) La palabra “optimismo” tiene origen en sus consideraciones filosóficas.

A raíz del famoso terremoto de Lisboa en 1755, Voltaire no encontrando justificación “divina” a dicho evento, inició una crítica generalizada contra el Optimismo filosófico, pues quedó demostrado así con aquel evento que, llegado el caso, este podía ser el peor de los mundos posibles.

En su obra “Cándido, o el Optimismo”, encontramos que a su protagonista, seguidor de Leibniz, constantemente le suceden desgracias, y su mentor, llamado Pangloss, “todo lengua”, le aconseja siempre de manera “optimista”, porque todo es para su bien, aunque él mismo en su corazón no lo cree.

¿Los caracteres respectivos de Voltaire y de Leibniz, nacieron con ellos o se hicieron así debido a sus circunstancias personales? El Karma personal siempre está entretejido con nuestras creencias.

Quizás hay que ser Voltaire y Leibniz al mismo tiempo. Empezar siendo pesimista como Voltaire… o como el mismo Buda, y terminar siendo optimista como Leibniz y como…el mismo Buda.

Toda la doctrina budista se fundamenta en la realidad del Dolor, su existencia omnipresente, ya sea despierto o en pesadillas, real o irreal, pero siempre vivido como tal. Buda es pesimista en este sentido. No se hace vanas ilusiones sobre el mundo al que considera fuente inagotable de engaños y traiciones, de mentiras y falsedades:

“¿Qué crees que es más: el torrente de lágrimas, que llanto y lamento has derramado en este largo camino, corriendo y apresurándote a través de esta ronda de renacimientos, unidos con lo no deseado, separado de lo deseado, esto, o las aguas del cuatro océanos?

Mucho tiempo has sufrido la muerte de padre y madre, de hijos, hijas, hermanos y hermanas. Y mientras sufríais de este modo, en verdad habéis derramado más lágrimas en este largo camino que agua hay en los cuatro océanos.”

Sin embargo, a pesar de esa visión pesimista del mundo, el Buda, renunciando a su Nirvana, permaneció entre nosotros, así cuentan las leyendas orientales, hasta que el último ser humano entrase en el Nirvana. Desde luego para esto hay que ser muy optimista, y sobre todo paciente.

El dios Brahma, dicen los textos, pidió al Buda que explicase su doctrina a todos los seres humanos, porque no todos estaban ciegos, con los ojos cubiertos de polvo. Entonces el Bendito, examinando el mundo con la vista de un Despierto, vio seres con poco polvo en sus ojos y aquellos con mucho, aquellos con facultades agudas y aquellos con torpeza, aquellos con buenos atributos y aquellos con malos, aquellos fáciles de enseñar y aquellos duros, algunos de ellos viendo la desgracia y el peligro en el otro mundo.

Y habiendo visto todo esto, le respondió a Brahma:

“Abiertas están las puertas a lo Inmortal a los que tienen oídos. Que muestren su convicción.”

Pensar que en este mundo construiremos nuestra nuestra felicidad es de locos, a lo más podremos conseguir momentos de paz y serenidad en espera de la siguiente guerra. Esto es ser pesimista. Pero también sabemos que hay puertas, que hay salidas, y formas de escapar de la ilusión de este mundo.

Ahora bien, mientras que juguemos en esta liga hay que ser Voltaire y, como él mismo, luchar por los desfavorecidos y contra las injusticias, sin caer en las trampas e ilusiones que nos acechan. Luego hay que ser Leibniz y darse cuenta de que realmente, más allá de la ilusión terrenal, este mundo está construido de la mejor manera posible, ciertamente, pero no para que seas feliz, sino para que aprendas a luchar, a salir victorioso de sus trampas infinitas, para que finalmente sepas como dirigirte como saeta certera hacia la luz inextinguible del Ser.

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EQUINOCCIO

Nel mezzo del cammin di nostra vita

“A mitad del camino de la vida,
en una selva oscura me encontraba
porque mi ruta había extraviado.”

El camino de nuestra vida es ejemplificado por el camino del Sol. … O quizás sea al contrario: nosotros sólo somos intentos de parecernos a la brillante estrella que es nuestro destino.

El Equinoccio es como el atleta coronado, que una vez bajado del podio, vuelve a su casa, recoge su medalla y la contempla fascinado, pero cuando mira alrededor sabe que ahora toca el descanso, o quizás el declinar, porque puede que ésta sea su última competición.

O quizás no tenga ninguna medalla, quizás no haya podido recoger los frutos de un esfuerzo que nunca intentó o que nadie reconoció.

El equinoccio en la vida, representa un estado intermedio, de duda quizá, de interiorización serena, de maduración en definitiva.

En casi todos los pueblos ese momento especial del año ha sido marcado por la recolección. En la mitología griega su significado especial queda reflejado en los Misterios de Eleusis, donde simbólicamente se representaba el descenso del alma al mundo de Hades, el de la muerte iniciática o la muerte preñada de vida.

Perséfone, permanecía encerrada en el Hades durante los meses invernales, para luego resurgir en la Primavera. Hades consiguió atraparla al ofrecerle comer los frutos del granado.

Afrodita, la diosa del Amor, plantó el primer granado. Su fruto, como su nombre indica, encierra en su interior, gran cantidad de semillas, protegidas por una corteza dura, que las oculta y protege del frío y la sequedad, encerrando así las promesas de vidas futuras.

Esta promesa de vida, atrapó a la joven diosa, Perséfone, que por amor retorna en primavera para vivificar de nuevo la tierra, mientras que, durante los meses invernales, encerrada en el inframundo, cuida en su pecho la hermosa fruta.

Su nombre, Perséfone, es interpretado como “La que lleva la muerte”, porque se refiere a la muerte iniciática del inframundo, que es Vida. Platón, en el Crátilo, le da el significado de “Sabia, que toca todo lo que se mueve”, es decir Sabiduría-Vida.

Esa vida-muerte que protege en su pecho, está muy bien representada en la siguiente pintura “Proserpina” (su nombre latino) del pintor Gabriel Rosetti:

Y aquí mismo, en la castellana ciudad de Madrid, en la famosa Plaza Mayor, Proserpina-Perséfone aparece pintada sobre el muro de la torre de la derecha, obra del pintor Carlos Franco, mientras que en justa compañía y contrapartida en la torre de la izquierda aparece representada el Ave Fénix, ambas figuras reflejo de la eterna y único atributo del Absoluto Dios Desconocido e Innombrable, el eterno movimiento Vida y Muerte, Inspiración y Expiración, Expansión y Recogimiento.

Finalmente nos queda decir que el Equinoccio es ese momento especial en nuestras vidas que, bien mirado, nos debe llenar el alma de alegría recogida, de alegría interior, acompañados por la eterna esperanza de un nuevo comienzo cargado de ilusiones y proyectos, pues como dice Dante. siempre hay esperanza:

“Había perdido el camino que iba y me perdí en un bosque oscuro… Mas cuando hube llegado al pie de un monte, allí donde aquel valle terminaba que el corazón habíame aterrado, hacia lo alto miré, y vi que su cima ya vestían los rayos del planeta que lleva recto por cualquier camino”

“foto ©Álvaro López del Cerro”

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Colpaso Social III - Las Amonestaciones de Ipuwer

COLAPSO SOCIAL III

Las Amonestaciones de Ipuwer

De la misma manera que ocurre con las personas que son incapaces de renovarse, también las civilizaciones sufren de la misma enfermedad: repiten las mismas respuestas tradicionales ante los nuevos desafíos, respuestas que son inútiles para resolver los problemas actuales planteados.

Toda tradición auténtica debe ser una tradición viva, en que lo que permanece es la raíz creativa e imaginativa capaz de dar nuevos brotes, surgidos de la tradición pero adaptados a cada momento. La mera novedad, que sólo consiste en acomodarse a los tiempos presentes, sin auténtico enraizamiento, así como la persistencia rígida en los mismos patrones sin la capacidad creativa de la “tradición fecunda”, es signo indudable de un pasado que está muriendo.

El Declinar de los Mayas

Un ejemplo de ello, del que ya hablamos en el anterior artículo, fue la persistencia de los habitantes de la isla de Pascua en construir ídolos, que supuestamente les salvarían de la decadencia, deforestando con ello gravemente la isla.

Un caso parecido ocurre entre los mayas, durante los siglos IX al X, período post-clásico terminal. Todo ello como resultado de guerras, del exceso de población con respecto a los medios disponibles, con la consiguiente destrucción del medio ambiente y la aparición de una sequía persistente.

Se podría haber actuado contra algunos de esos factores, pero la clase dirigente sólo conocía un sistema autoritario constreñido a dar respuestas fijas, “tradicionales” e incapaces de resolver los problemas planteados. Su respuesta consistió en alzar más construcciones sagradas, repetir ceremoniales inútiles, y relanzar las guerras como forma de ganancia y como actividad “sagrada”. Estas respuestas no resolvieron nada, y agravaron los problemas.

Los Períodos Intermedios del Antiguo Egipto

La historia de Egipto se caracteriza por un constante afán, de parte de su clase dirigente y sacerdotal, por volver a los “Tiempos Primeros”, cuando el mundo caminaba de la mano de los dioses.

Precisamente en las series dinásticas, recogidas por el sacerdote Manetón, aparece en primer lugar el reinado de los dioses, y sólo a partir de Menes comenzaron los egipcios a ser gobernados por “seres humanos”, o al menos así parecía. Dice el Libro de los Muertos Egipcio que entonces, en los primeros tiempos, reinaba Maat, la Justicia…

Se distinguen a lo largo de la historia egipcia tres períodos intermedios:

• Imperio Antiguo
• 1º Período intermedio: 2175-2040 A.C.
• Imperio Medio
• 2º Período intermedio: XII dinastía, 800 A.C.
• Imperio Nuevo
• 3º Período intermedio: XXX dinastía, con la invasión Persa

Al primer período intermedio pertenecen las “Amonestaciones de Ipuwer”, supuestamente las lamentaciones de un noble sobre la decadencia y revolución social de aquella época. Algunos historiadores atribuyen su composición a épocas posteriores. Pero lo importante a destacar es que se trata de una composición clásica en la que se especifican las causas de la decadencia y el caos. Como advertencia, y también como ejemplo literario, fue utilizado en épocas posteriores para instrucción de los pupilos.

Algunos párrafos ejemplifican lo que ocurrió y lo que quizás nos está ocurriendo:

“Un hombre ve a su hijo como enemigo. La confusión está en todas partes. Vienen otros y conquistan;”

“El hombre virtuoso se lamenta por lo que ha ocurrido en el país.”

“Las tribus del desierto se han convertido en egipcios en todos los sitios.”

“Lo que los ancestros habían predicho se ha cumplido, el país está lleno de conspiradores, y los hombres van a labrar con escudos.”

Hoy el respeto generacional se ha perdido, los hijos son como extraños a la propia educación, a la propia familia y a los mayores en general. Puede más la opinión de un “influencer” de moda, o la de cualquier agitador, que la de tus familiares, que se suponen que miran por el bien de uno mismo.

La confusión existe porque no hay guía, ya sea moral o religiosa, nacional, o internacional. Todo vale en nombre de una supuesta libertad.

“Las tribus del desierto…”, o sea aquellos que no han sido educados en nuestro sistema de valores sociales, asaltan las vallas, penetran en la sociedad y provocan el caos.

Egipto siempre estuvo abierto al mundo, pero exigía que aquellos que se integrasen de nuevo en la sociedad egipcia debían volverse egipcios, y acomodarse a las costumbres y rituales del país. Lo que realmente era considerado por los egipcios como sinónimo del mal era el caos y el desorden social o Isfet, como oposición al Orden y la Ley, Maat.

Aquellos que no se integran, ni con la familia, ni con las costumbres, ni con la organización social, se vuelven conspiradores, cantan y alaban en sus cantos la destrucción de lo que llaman “opresión social”. Cuando hoy el desorden se agrava las gentes van a su trabajo con prevención, con alarmas, con defensas personales, sprays de defensa personal, etc.

“Los pobres se han convertido en ricos, y aquel que no es capaz de hacerse sus propias sandalias es un poseedor de riquezas.”

El problema no consiste en que los pobres sean ricos, ojalá todos lo fuesen, aquí más bien se refiere a la ganancia rápida por parte de gentes que nunca han trabajado, pero que a través de medios ilícitos consigue enriquecerse rápidamente.

“Los trabajadores están tristes, y los magistrados no confraternizan con el pueblo cuando este grita.”

Los trabajadores sólo desean cosas simples, hacer su trabajo, cuidar de su familia y de su hogar, poder comer y no ser explotados. Cuando el trabajador está triste, cuando existe explotación, cuando se convierte en un número manejable y sin alma, el trabajador está triste y, lo peor, los que deberían estar a su lado, los magistrados, los que mandan, no se acercan ni siquiera al pueblo cuando éste grita, quizás por miedo a que el pueblo encolerizado, con el que no se quiere mezclar, les pueda recriminar.

“Los corazones están llenos de violencia, las pestilencias invaden el país, la sangre se vierte por todos lados, no falta la muerte, y hasta los vendajes de las momias huelen desde lejos.”

Algunas Preguntas

• De los factores propios de la Edad Media, ya señalados en los artículos anteriores y también en este, ¿cuáles están presentes hoy?
• ¿Se trata esta vez de un colapso regional o global?
• ¿Como se proyecta el futuro en la imaginación del inconsciente colectivo?

Algunas Soluciones

Es esencial a la vista de lo que antecede recuperar valores éticos, basados en principios sólidos y probados. Hay que propugnar en la educación una moral de acción, basada en el respeto a los valores propios y de los demás.

Hay que militar trabajando decididamente por el Mundo Nuevo o bien perecer dejándose llevar por el mundo viejo y carcomido.

Para ello, hay que encontrar un Eje Interior, firme, duradero, anclado en la propia conciencia.

Hay que desarrollar un sentido heroico de la vida y decantarse claramente por un Idealismo a prueba de tormentas y vaivenes. Por último, ya no basta, ya no sirve, una revolución basada en lo externo. Los siglos pasados, sus revoluciones de un signo u otro, han derramado sangre en abundancia como para no volver a repetirlo. Ahora la verdadera Revolución comienza en lo interior, y desde ahí, uno a uno, cambiará el mundo. Esa es la Revolución Filosófica.

Colapso Social II - Hambrunas, Guerras y Epidemias

COLAPSO SOCIAL II

Hambrunas, Guerras y Epidemias

Se dice que bastaría con el 0,36% del patrimonio de los multimillonarios para acabar con el hambre a nivel mundial, al menos esto afirma el director del Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas.

Mentira.

Porque no se elimina el hambre con limosnas de los millonarios, se elimina con sistemas justos que impidan la existencia de depredadores humanos.

Las Naciones Unidas es incapaz de frenar el apetito voraz de los países y de los tiburones corporativos, es incapaz de establecer paz en el mundo, o al menos acuerdos que impidiese las matanzas y destrucciones que las guerras conllevan, incapaz también, aunque no el único culpable, de re-dirigir a los gobiernos, y éstos a sus nacionales, hacia un sistema más equitativo, más humano, que contemple un grado de justicia suficiente entre los poderosos y, en definitiva, entre todos los seres humanos.

Ahora bien, no hay que olvidar que cada ser humano es responsable de su propia injusticia. La injusticia, incluso en pequeña escala, es la madre de la Gran Injusticia. El egoísmo de los multimillonarios no es más que la proyección del egoísmo individual de cada uno de nosotros. El sistema es quien lo alienta y lo alimenta, con la excusa del avance tecnológico y la libertad a toda costa, incluso más allá de la libertad, fomenta esa lucha inacabable de todos contra todos.

Sólo la reforma del corazón de cada ser humano producirá el cambio necesario, porque el otro cambio, el que se sustenta desde arriba, ha fracasado. Esto es lo propio de las Edades Medias, donde no hay grandes estrategas, grandes gobernantes, filósofos, héroes y líderes dignos de ese nombre. Sólo cabe pues la construcción de módulos de supervivencia, que deben ser buenos, justos y sabios.

Hambrunas, guerras y epidemias, es el nombre de los 3 de los azotes de la humanidad.

El Maestro Jeshua ben Pandira, ya advirtió sobre las características de las épocas que marcan el final de un tiempo, no el final último de los tiempos, sino de una época en la que se disuelve lo que existe y tras la cual surgirá un tiempo nuevo:

Mateo 24:6-8
“Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será el principio de los dolores”.

No se trata de creer en mensajes apocalípticos, sino que la anterior visión es el resultado de un conocimiento profundo de la historia que nos enseña que invariablemente a cada día le sigue una noche, y afortunadamente otro amanecer.

Cuando el Colapso Social llega, éste afecta a grandes grupos, a naciones y civilizaciones enteras, de ahí que se diga que “oiréis de guerras”, como nos sucede actualmente, porque están por doquier, y basta con ver las noticias para entender que a pesar de nuestros grandes conocimientos científicos y riqueza, ambos suficientes para regir con justicia todo el mundo, somos incapaces de gobernarnos con un mínimo de cordura.

Las causas no son únicas, se trata de un conjunto de factores que aparecen juntos, de la misma manera que el invierno no sólo es frío, también hay lluvia y tormenta, y el viento sopla con fuerza. No obstante, en tiempos modernos se han propuesto diversas teorías y modelos acerca del colapso social. Entre ellas habría que destacar las siguientes:

Arnold J. Toynbee, historiador británico. En su libro “Estudio de la Historia” señala que la historia demuestra que la capacidad de una sociedad para responder a los desafíos depende de la existencia de “minorías creativas”. Estas minorías creativas, cuando se reblandecen y dejan de poseer el impulso creativo ante los problemas planteados, provocan el estancamiento y el acumulo de problemas no resueltos.

Pregunta: ¿Nuestras élites están más dedicadas a ofrecer soluciones o a captar dinero y beneficios exclusivos? De hecho, ya no existen élites, sino corporaciones que rigen los gobiernos, siendo los gobernantes simples títeres que obedecen sus dictados. Es lo que se ha dado en llamar “el estado profundo”, o sea las auténticas fuerzas que gobiernan los estados.

Joseph Tainter, antropólogo e historiador estadounidense. Expone en “El Colapso de las Sociedades Complejas” cómo se llegó al final de la civilización Maya, la desaparición de la cultura del Chaco, así como la caída del Imperio Romano, basando su teoría en el fracaso de la instituciones para resolver los problemas crecientes de las sociedades, cuya complejidad hace que las inversiones sociales alcancen un punto en el que el rendimiento, dada esa complejidad, es más bajo de lo esperado.

Por ejemplo, el rendimiento de una parcela de tierra es “x”, si trabajo con dos parcelas de tierra el rendimiento debería ser “2x”, con tres parcelas de tierra debería ser “3x”, y sucesivamente. Pero la realidad demuestra que el manejo de mayor número de parcelas requiere, por ejemplo, maquinaria, trabajadores, contables, impuestos más gravosos, etc., etc. Finalmente la mayor complejidad no es capaz de producir el rendimiento que se esperaba de ello.

Pregunta: ¿No suena a algo parecido a lo que sucede en nuestra sociedad? Alguien que quisiera abrir una tienda, o un pequeño negocio, ampliando de esta manera lo que personalmente es capaz de producir, se encontrará con tantas tasas, impuestos, papeles a rellenar, necesidad de contables, de expertos en declaración fiscal, que no rendirá lo suficiente como para arriesgarse a emprender algo nuevo.

Jared Daimon, geógrafo, biólogo, fisiólogo evolucionista estadounidense, escribió el libro “Colapso: Por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen”. En su obra considera los factores ambientales, y el cambio climático provocado por ello, como agentes que pueden llevar a una sociedad al desastre.

Ejemplifica en su libro lo sucedido en la Isla de Pascua, donde el culto religioso exigía erigir cada vez más “Moais”, las famosas estatuas gigantes de piedra de esa isla, llevando así a una tala progresiva de los bosques para conseguir la madera necesaria para su transporte, hasta finalmente convertir la isla en un paraje yermo y sin recursos forestales. Cuanto más adversas eran las condiciones climáticas y ambientales más árboles se destruyeron para erigir más Moais para obtener el favor de los dioses.

Pregunta: ¿Cuáles son nuestros “Moais”? Utilizamos coches de gasolina para ir más rápido hasta llegar al sofá donde veremos una película o un programa de TV. Ante la catástrofe ambiental aceleramos el proceso, destruimos los viejos coches para sustituirlos por coches eléctricos que también dependen de las centrales eléctricas, ¡y éstas a su vez dependen del fuel y del gas!.

Pitirim Sorokin, sociólogo americano de origen ruso, escribió “Dinámica Social y Cultural”. En dicho libro estableció una teoría de los ciclos sociales. Estos ciclos están caracterizados por una mentalidad típica en una cultura determinada. Esta mentalidad general evoluciona a través de una serie de etapas:

• Ideacional, donde predominan los contenidos y realidades espirituales.
• Sensitiva, etapa en la que se vuelca en los “sentidos”, en la obtención de bienes materiales.
• Idealista, que es una síntesis de las dos anteriores, una convivencia armónica entre lo espiritual y material.

Sorokin pensaba que nuestra civilización occidental está inmersa en un materialismo intenso, caótico que anuncia un inmediato colapso.

Pregunta: ¿No es acaso esa la sensación que tenemos? Cada día nos levantamos acuciados por mensajes materialistas en la búsqueda de “mayor confort”, “descanso”, “experiencias inusuales”, “obtención de dinero y poder”, y hasta “cambios corporales” ahora posibles. Mientras tanto, al lado de todas esas cosas, está la sensación de que algo se va a torcer, de que cualquier cosa puede ocurrir, que nada es estable y que el peligro se esconde detrás de cada rincón de la historia. Una ola de pesimismo social nos invade, todo puede ir peor de lo que pensamos, y sin embargo… la huida adelante sin propósito, el olvido pasajero inmerso en cualquier clase de experiencia o aventura parece ser la única salida.

Samuel P. Huntington, politólogo y profesor de Ciencias Políticas, escribió sobre “El choque de civilizaciones”. Analiza las posibilidades de confrontación, no ya entre países sino entre civilizaciones y culturas. Hay raíces profundas que van más allá de la economía y del poder militar.

Justo en estos momentos estamos asistiendo a la confrontación entre “Eurasia” y “Occidente”, y aún persiste el enfrentamiento entre “Islam” y el mundo occidental de raíz cristiana. Predice así Huntington que las diferencias culturales y religiosas son y serán las fuentes primarias de conflicto en el futuro.

Pregunta: ¿No es cierto que los factores religiosos han sido la mayor fuente de problemas militares recientes? Podemos citar los constantes choques entre israelíes y palestinos, o el enfrentamiento del mundo musulmán radical contra occidente y sus valores. En Estados Unidos es cada vez más creciente el conflicto entre la sociedad civil y los grupos religiosos radicales.

Por último, ¿por qué se generan nuevas enfermedades incontrolables como la reciente pandemia de COVID?. Las teorías sobre su origen son muchas, pero lo importante a retener es que tanto el COVID como otras enfermedades infecciosas son el resultado del hacinamiento, humano y animal, en busca de una mayor producción, sin consideración por sus derechos naturales.

Antes que los antibióticos y las vacunas fueran accesibles y estuviesen ampliamente disponibles, los azotes clásicos de la humanidad, como son la lepra, la peste, la fiebre amarilla, el cólera, la tuberculosis, etc., desaparecieron o disminuyeron gradualmente, como demuestran las estadísticas. Ello fue posible gracias a la higiene personal y a las medidas sanitarias colectivas, como canalización y saneamiento tanto de las aguas como de los residuos.

La educación también tuvo un papel importante en la lucha contra las enfermedades infecciosas. Por contra, la pérdida del sentido básico de la responsabilidad comunitaria, la disgregación social, la pérdida de raíces sociales y familiares, típica de nuestra época, favorecen la propagación y el brote de epidemias infecciosas.

Todos los factores mencionados anteriormente se unen para empujarnos hacia una Nueva Edad Media. De nosotros depende que dure mucho o poco.

Continuará

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A las puertas de un Nuevo Colapso Social - 01

A LAS PUERTAS DE UN NUEVO COLAPSO SOCIAL (I)

¿Cómo aparece una Nueva Edad Media?

La definición de “Edad Media” es controvertida. Para algunos sólo hubo una Edad Media propiamente dicha en Europa, mientras que para el resto de los pueblos y períodos históricos este concepto sería discutible.

Ciertamente, si entendemos por Edad Media la aparición de caballeros y damas, dragones y castillos, estaremos equivocados si proyectamos este concepto sobre otras civilizaciones.

Por Edad Media más bien debemos entender “Periodos Intermedios”, de declive social y político que acaecen durante el desarrollo de una civilización. Desde este punto de vista genérico veremos que han existido muchas edades o periodos intermedios, en diferentes épocas, continentes y pueblos.

Las puertas que dan acceso a ese periodo de declive están precedidas por un Colapso Social, cuyas causas y características varían de tiempo en tiempo, aunque algunos aspectos, como veremos, permanecen invariables.

El punto de vista que califica una situación como colapso social, como decaimiento civilizatorio, o por el contrario como momento de esplendor, varía según que el punto de vista sea más o menos conservador o positivista.

¿Podríamos calificar el periodo en el que vivimos, como un deslizamiento hacia una Nueva Edad Media, en lo cultural, científico, político y social? Quizás sí, especialmente si consideramos que hasta el mismo “Imperio Americano” se encuentra dividido y un 40% de sus ciudadanos, según recientes encuestas, creen que se desencadenará una guerra civil en los próximos años, con nefastas consecuencias para el resto del mundo. En un momento de crisis y guerra como este, no está de más reconocer los parámetros esenciales que conducen a esa Nueva Edad Media.

Pero antes de intentar una tentativa de respuesta a esta pregunta debemos iniciar un repaso de otros momentos históricos y otras puntos de vista sobre esos momentos de ocaso social.

¿Cuáles son las consecuencias de los Colapsos Sociales?

Algunos de los siguientes puntos preceden, acompañan o son consecuencia del colapso social:

• Separatismo y Aislamiento social
• Hambrunas, Guerras, Epidemias
• Eclosión de grupos sectarios
• Pérdida de conocimientos científico y tecnológico

Separatismo y Aislamiento Social

En nuestra época la enfermedad del “separatismo” se manifiesta tanto en lo individual como en lo colectivo. En la era de las comunicaciones, de los viajes distantes y rápidos, vemos aparecer cada vez más elementos de Separatismo psicológico. La tecnología no ha servido para acercar más a los seres humanos, sino que se utiliza para buscar un contacto efímero, evitando de esa manera una interacción profunda con otros seres humanos. Es preferible tener una lista de 1000 amigos digitales que un par de amigos reales.

No se necesita vincularse con alguien que de verdad te enseñe, porque todo está en Internet, sobran los Maestros. Nuestra opinión y conocimientos adquiridos de manera superficial y mecánica se consideran suficientes como para no tener que aceptar el punto de vista de alguien más sabio o maduro que uno mismo.

No importan los vecinos, las personas que se relacionan directamente con nosotros en nuestra comunidad, barrio, o pueblo. De ellos hay que huir. A pesar de los cientos de amigos digitales que tenemos, a veces no conocemos el nombre de quien vive al lado, y si acaso intercambiamos un vacío saludo más o menos educado.

Vivimos y… morimos al lado de cientos de personas que no nos conocen, y que ni siquiera se enteran de nuestra muerte o nuestra grave enfermedad.

El Separatismo Político siempre ha existido, siempre han habido revoluciones, guerras civiles, cambios en las naciones. Lo que realmente ahora llama la atención es que la mayoría de los jóvenes no se sienten vinculados a ningún tipo de patria o nación, y ello no es en aras de una adscripción idealista a una Fraternidad Humana Internacional, sino por el mero hecho de “no pertenecer” a nada, de no querer formar parte de ninguna patria, salvo de mi propio reino de libertad personal ilimitada.

Así, el joven, llevado de ese ansia exagerada de libertad personal, formará parte de grupos que luchen contra cualquier aspecto o construcción social: esta es la época de los encapuchados depredadores que arrasan cuanto encuentran a su alrededor, sin causa aparente, salvo la del propio capricho o la del “rebelde sin causa”.

Las luchas de pueblos que se consideran independientes se centran en un pasado legendario que no responde a una realidad histórica, un pasado que, curiosamente, se remonta muchas veces a momentos míticos de la Edad Media. Casi todas las naciones del mundo sufren hoy de esta enfermedad, y aunque ciertamente hay que superar los nacionalismos en la búsqueda de construcciones fraternales de orden superior, sin embargo se destruye lo nacional pero para sustituirlo por el terruño medieval.

No es nuevo el fenómeno, pero lo que llama la atención es que siga sucediendo en nuestro tiempo, cuando por primera vez hasta el último rincón de la tierra puede participar en el conocimiento, apreciación y comunicación de otros pueblos del mundo, y aprender su historia, su lenguaje y cultura.

El Separatismo Racial: Las variedades tipológicas humanas se conocen mejor que nunca, tanto desde el punto de vista científico como por el intercambio frecuente, así como la creciente colaboración y participación directa en la cultura, el trabajo, y en los derechos sociales y políticos. Sin embargo los fenómenos racistas resurgen fuertemente de nuevo: la violencia de los opresores se ha vuelto contra ellos mismos y viceversa.

Frente a ello necesitamos:

Promover un Ideal de fraternidad internacional, basado en el respeto a la dignidad humana, más allá de diferencias raciales, de sexo, culturales, religiosas, sociales, etc.

El concepto central a tener en cuenta es el de “Dignidad Humana”, algo que está presente en todos los seres humanos a pesar de sus diferencias, es decir se trata del reconocimiento de una esencia fundamental “detrás de todo lo visible y mensurable”, el rayo incoloro detrás de todos los colores y apariencias.

Pico de la Mirándola, humanista del Renacimiento italiano, escribe en el frontispicio de su obra “El Discurso sobre la Dignidad Humana”, lo siguiente:

Magnum, o Asclepi, miraculum est homo

“Gran milagro es el hombre, ¡Oh, Asclepio!”

Porque para Pico, el hombre, valiéndose de su intelecto, se hace dueño de su destino gracias al pensamiento, el estudio y sobre todo a la filosofía. Todos los seres humanos están dotados de esa capacidad incluso los más discapacitados, cada uno en su medida. Y ese es el gran milagro, el don recibido.

Por eso, se sea blanco o negro, del norte o del sur, provenzal o francés, capitalista o socialista, hombre o mujer, en todos los casos hay una “dignidad humana”, aquello divino que el hombre ha recibido, y que él mismo puede acrecentar mediante su recto pensamiento y su acción verdadera, precedida por el conocimiento de la filosofía.

Oh Adán…Te he puesto en el centro del mundo para que más cómodamente observes cuanto en él existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que tú, como árbitro y soberano artífice de ti mismo, te informases y plasmases en la obra que prefirieses. Podrás degenerar en los seres inferiores que son las bestias, y podrás regenerarte, según tu ánimo, en las realidades superiores que son divinas…[“Discurso sobre la Dignidad del Hombre”, Pico della Mirandola]

(Continuará)

Medicina del Futuro V - Los Dos Caminos del Médico

La Medicina del Futuro V

Los Dos Caminos del Médico

Tenemos dos manos, la izquierda y la derecha, dos hemisferios cerebrales, dos sistemas nerviosos, autónomo y voluntario, consciente e inconsciente, dos piernas, y aparentemente un sólo corazón; en realidad son dos corazones, el izquierdo y el derecho unidos por un tabique fibroso.

Y sigue la lista: dos ojos, dos oídos, dos riñones, dos pulmones, y un hígado que tiene dos lóbulos. El resto son las entrañas y sus variantes, intestinos, estómago, vejiga, etc. Somos duales hasta en nuestro pensamiento, pues somos incapaces de concebir las cosas en su totalidad absoluta, sólo podemos manejar conceptos relativos.

En Medicina también hay dos caminos, o debería haberlos, porque frecuentemente se olvida uno de ellos. Y siendo la Medicina como es, una ciencia del Hombre y para el Hombre, también debe ser dualista en sus concepciones. Pero no lo es.

El médico (y el paciente como opción a tener en cuenta) tiene dos caminos enfrente, el Camino de la Mano Derecha, objetivo y racionalista, y el Camino de la Mano Izquierda, que es intuitivo y pararacional.

Y los denomino así porque uno responde más a nuestras capacidades sensitivas y emocionales dependientes del hemisferio derecho y otro a nuestras capacidades científicas y objetivas: el hemisferio izquierdo del poder. Veámoslo más en detalle:

EL CAMINO DE LA MANO DERECHA

Desde este camino se observa el mundo representado y organizado en cajones lógicos. La clasificación aquí es fundamental, el científico la utiliza para explorar el fenómeno, hablar acerca del mismo y describirlo, pero no puede comunicarse con el interior del mismo, desconoce sus razones internas. Puede someter el fenómeno a múltiples análisis que afectan a lo externo, pero no puede «visualizar» el interior del mismo.

Si un antropólogo estudia la danza de la lluvia, llegará a conclusiones como la siguiente: «la danza de la lluvia es extremadamente importante en esta sociedad primitiva: mantiene los roles de poder y los mecanismos de transmisión de ese poder, cohesionando al mismo tiempo al grupo, haciéndole sentir unido».

Esta es una interpretación fruto de la observación científica externa. Pero esta observación sólo es parte de la realidad.

Sin embargo, si interrogamos a los actores de dicha danza, nos dirán que para ellos tiene un significado definido: llaman a sus dioses porque necesitan la lluvia, no les interesa en este momento ni la cohesión social ni el rol de poder que cada uno ocupa en ese momento en la tribu.

La interpretación externa, propia de las ciencias experimentales, se guía por parámetros, instrumentos y mediciones. Es típico de la ciencia empírica y positivista, se estudia sobre todo la forma, y se clasifican los fenómenos según ciertos parámetros predefinidos. Ejemplos de esta interpretación externa son:

• El conductismo de Skiner y Watson, la psicología científica que sólo se basa en la observación externa, en las relaciones que se establecen entre estímulos y las respuestas obtenidas. Lo de dentro o bien no interesa, o se considera como la “caja negra” que responde automáticamente a estos estímulos.

Como ejemplo vergonzoso, véase el siguiente enlace al artículo titulado “El cruel experimento del pequeño Albert”, o recuérdese la famosa película “La Naranja Mecánica” de Stanley Kubrick.

• El Empirismo
• Biología molecular, Neurología, etc.

Se accede a la realidad por medio de los instrumentos y de la percepción externa. Se ve la superficie de las cosas, que pueden ser medidas y comparadas. El observador no se involucra, es un observador externo.

Esta vía es muy necesaria para el médico, pero no es la única. Tenemos que observar, medir, tomar constantes, hacer radiografías, etc, todo ello son cosas muy importantes, tanto que los médicos han olvidado la otra vía, y piensan que ser buen médico es ser un “frío científico”.

EL CAMINO DE LA MANO IZQUIERDA

La otra vía es la de la Mano Izquierda, o sea la Vía Interpretativa. Es decir, no importa cuánto yo observe a un individuo, hay cosas que, a menos que él me lo diga, nunca sabré. No sé qué es lo que piensa y lo que siente, hay una parte a la cual no se puede acceder a menos que el sujeto investigado diga qué le ocurre, por tanto necesito interpretarlo, entender su lenguaje, por eso esta vía es hermenéutica: necesita interpretación.

Esta ciencia de interpretación tiene mucho que ver con el grado de conciencia de la persona. Este es el camino de:

• Freud,
• Carl Jung,
• Piaget,
• Aurobindo,
• Plotino,
• Buda…

La Medicina necesita también la Vía Interpretativa, porque ésta es la única forma de aproximarnos al interior de las cosas, “ver a través del espejo del hombre”, penetrar en su interior, esto es la Vía Hermenéutica o de la Mano Izquierda. Es profunda, no es localizable en un tejido o en un órgano, porque afecta a todo el ser, y necesita interpretación.

¿Pero cuándo aplicar una vía y cuándo aplicar la otra?

Empirismo y Hermenéutica: Su aplicación en Medicina

Veamos cuál es el alcance de lo empírico y el de lo interpretativo o hermenéutico. En el siguiente gráfico, siguiendo las ideas de Ken Wilber, uno de los fundadores de la Psicología Transpersonal y a quien aconsejo leer, podemos ver, partiendo desde el centro del círculo, el desarrollo evolutivo desde la materia hasta el espíritu, ampliándose y pasando por círculos cada vez más sutiles. A cada círculo le corresponde el desarrollo de una ciencia: así la Materia se estudia con la Física, etc. Al círculo de la vida le corresponde la Biología y las ciencias afines, al de la Mente le corresponde la Psicología, etc.

Cada círculo integra al anterior, así Vida incluye Materia, y Biología, etc. Si trazamos sobre el mismo círculo una flecha que va desde el nivel base hasta los círculos superiores y externos, veremos que para los círculos más básicos, como el de la materia y la biología, se necesita la Vía Empírica, aquí coloreada en tonos rojos, mientras que cuanto más avanzamos hacia los niveles superiores complejos, más necesaria es la Vía Interpretativa o Hermenéutica, aquí representada por la coloración azulada de la flecha.

La Medicina Convencional que hemos estudiado en nuestras facultades es fundamentalmente empírica, puede explorar A+B. Es esencial y absolutamente necesaria, especialmente cuando la enfermedad ha alcanzado, bien sea proveniente de planos superiores o inferiores, el nivel físico y biológico.

Sin embargo, una Medicina Integrativa, que asuma la otra parte más sutil del ser humano (A+B+C…), que la integre e interprete, y que nos permita no sólo gestionar los problemas en esos niveles sutiles sino también evitar su impacto negativo sobre los planos físicos y biológicos, es absolutamente necesaria desde el punto de vista preventivo.

Fenómenos como la depresión, no pueden meramente ser tratados con “pastillas”, que no siempre ayudan, frecuentemente empeoran, y que no localizan ni resuelven los nudos fundamentales de la personalidad humana. No es sencillo, nuestros sistemas hoy por hoy no lo permiten, pero es posible.

En los antiguos templos de sanación, tras someter al paciente a una “incubatio” durante una noche, el sacerdote médico daba un remedio, siguiendo al dios, y a veces encontramos recetas como aquella que decía “ve y reconciliate con tus enemigos”. Sólo es un ejemplo, pero a veces…

Ya se que parece poco y demasiado sencillo, pero en realidad, ¿cuántas veces enfermamos, sentimos malestar, que luego se traduce en disfunciones, y quizás en otras enfermedades más serias, que se hubiesen curado a tiempo con un poco de entendimiento, de comprensión, de ayuda humana. Justamente en los niveles sutiles poco es lo que se necesita, aunque fundamental, mientras que los planos físicos corresponde a la enfermedad evolucionada, a un laberinto fisiológico y anatómico de difícil solución, y que desde luego requiere conocimientos científicos. Cada cosa en su lugar, cura sutil para lo sutil, cura física para lo físico.

No se puede pues arreglar simplemente una depresión con pastillas, ni se puede imponer las manos o hacer análisis psicológicos para curar una apendicitis.

Cuanto más avanzamos en esta Edad Media, más enfermedades encontramos, físicas y mentales, porque nuestra sociedad ha roto todos los esquemas naturales, internos y externos, sometiéndonos a situaciones estresantes que no tendrían por qué ocurrir hoy. Tenemos medios suficientes para que nadie pase hambre en el mundo, para que haya prevención y medicinas, pero…

En lo que toca a lo que podemos hacer: ¿Necesito la mano izquierda? Si. ¿Necesito la mano derecha? Si. Ambas son necesarias, lo importante es saber cuándo aplicar una u otra, o las dos.

Por cierto, ¿no tiene esto que ver con todos los seres humanos y sus relaciones, y no sólo con los médicos?

Ciertamente.

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Lo Que Hay Que Conservar - Los 7 Pasos de Osiris

LO QUE HAY QUE CONSERVAR

En el anterior artículo, pregunté qué cosas fundamentales hay, qué cosas reales que deben protegernos, formando parte de la verdad de nuestro ser interior. Pedí escribir una pequeña lista de lo que merece la pena.

Muchos me habéis contestado privadamente, y otros en nuestra página. El siguiente texto abajo, es de una novela que escribí hace años, y que describe un grupo de personas, luchadores de la resistencia, en un Egipto imaginario del futuro, contra el poder de un tirano fundamentalista y que, reunidos en Abydos, conforman una hermandad, aunque desorientados y algo desanimados. Su líder, Abdelrahmán, en medio de la noche, alrededor del fuego, inspirado por las estrellas, se dirige a ellos, y les habla precisamente de lo que es importante, de lo que hay que guardar, de los valores que tienen que permanecer.

Los 7 Pasos de Osiris

─ Compañeros, amigos, ahora aquí en este momento, en medio de la oscuridad, sois testigos de las luminarias de la noche. Escuchadme bien, la inmortalidad es hija de la noche, porque solo aquello que pervive en la noche, solo lo que sobrevive a la muerte es lo inmortal, tiene que tener algún regusto de muerte en su boca el niño que renace. Los vivos vienen de los muertos. Renacer requiere morir, y la muerte que conduce al renacimiento es una muerte anunciada, casi se sabe el día y la hora, se prepara cuidadosamente, para así poder sobrevivir.

Hussein, quien había seguido atentamente sus palabras, le replicó burlón:

─ Abdelrahmán, pareces inspirado, pero las palabras de los poetas no ayudarán a nuestro pueblo a liberarse.

─ Te equivocas Hussein, no se trata de meras palabras. Esto es lo que os quería decir, esto es lo que encontré allá abajo, en la tumba de Osiris. Ahora más que nunca lo veo claro, ahora más que nunca se que no podemos esperar a nadie, que solo nosotros podemos cambiar nuestro propio destino.

─ ¿Cómo? ¿Acaso tenemos alguno? Somos unos cuantos desarraigados, sin casa ni futuro ─ dijo Amín.

Abdelrahmán entonces, tomándole del hombro le invitó a sentarse junto a él en medio del grupo, cerca del fuego al que miraba intensamente como si pudiera leer entre sus vetas anaranjadas.

─ Tenemos que aprender de Osiris, tenemos que aprender de nuestros ancestros, quienes en este mismo momento, miles de años después, en medio de estas ruinas, aún nos siguen hablando. ¡Qué fuerza no tendría para que su mensaje, incluso ahora, pueda seguir guiándonos!

─ Bellas palabras, pero insisto, eso no nos servirá ─ dijo Hussein dispuesto a marcharse

-¡Espera! -ordenó Abdelrahmán - tenéis que entenderme, no os estoy hablando de luchar con armas, eso sólo no valdría, os estoy hablando de algo más. Esto es lo que aprendí anoche, escuchadme al menos…

Osiris fue un símbolo durante milenios para nuestro pueblo, símbolo de la resurrección y de la regeneración. Por tanto, tenemos que hacer como nuestros padres, preparar nuestra muerte, preparar nuestra tumba, para poder resucitar… Para ello hay que rescatar lo mejor de nuestro pueblo, lo mejor del pasado, acumular todo lo bueno al tiempo que luchamos contra el tirano. Hay que recoger los textos sagrados, los elementos válidos del pasado. Hay que preparar en este lugar, ahora, una suerte de fortaleza, aislada de los embates del tiempo, en medio del desierto, donde todos los precursores han anunciado la llegada de un mundo nuevo.

Mientras tanto hay que continuar viviendo, agotando la vida que se tiene, alegres y confiados y al mismo tiempo sin dejar de preparar la muerte, aunque riamos bajo los rayos del sol. Tomemos su ejemplo, mientras trabajamos alegres, recojamos lo mejor, tomemos lo que quedó detrás de los siglos torturados que nos han precedido, hagamos un hueco en nuestra tumba-fortaleza para poner una estatua de Hathor la bella, también pongamos dentro los textos del sabio Ptahotep y todos los textos sagrados de la humanidad. Quizá también deberíamos adornar los corredores con frescos como los que pintaron sobre las paredes nuestros ancestros, sin olvidar en las partes más recónditas algunos textos de Plotino, el sabio de Assiut, guardemos las leyendas de las Mil y Una Noches y las historia del gran caballero Salah El Din. Recordemos a Ramsés y a Imhotep el médico sagrado, y preservemos en el interior quien sabe si una copia de los Vedas, o una pequeña reproducción de la Biblioteca de Alejandría, depositemos también en un arca dorada el Corán generoso, la Biblia, el Libro de la Salida del Alma a la Luz del Día… todo depende de seleccionar lo esencial, aunque no siempre coincidiremos. ¡Ojo, no hay sitio para todo!, lo que escojamos tiene que haber probado que sabe perdurar. Hay que llevar también presentes a los dioses, tendremos que echarnos a los bolsillos algo de mística, algún elemento moral que puedan llevarse a la boca los Señores del Destino. Y claro, hay tantos dioses como seres humanos, no todos van a querer lo mismo, así que tendremos que llevar cosas como Maat, la Justicia y la Verdad, cosas simples, rectas y honestas, un poco de generosidad y unas cuantas perlas de decencia, pero cultivadas en el respeto y la honradez y no en los genitales.

Hussein, quien al comienzo delataba en su cara y sus gestos la impaciencia, se había calmado, y ahora escuchaba atentamente.

─ Mirad, como en la antigüedad tendremos que embalsamar nuestro cuerpo: nosotros mismos, este pequeño grupo. Solo habrá que dejar en su interior el corazón, el cerebro no sirve, de hecho se tira. Porque lo que vale son las cosas esenciales: las manos para trabajar, los pies para caminar, la parte de en medio para conectar los miembros y de paso sostener lo fundamental: pulmones para respirar cada día el viento nuevo, estómago para aguantar y para saber asimilar, los intestinos para seleccionar y tirar por donde se debe lo que no hace falta y sobra. Hígado porque hay que tener agallas y sobre todo corazón, hecho de piedra verde, rodeado de oro, conciencia viva hecha verbo, como el escarabajo que renace y que empuja al sol que llevamos dentro, porque si el corazón no empuja al sol, no sirve tampoco. Luego habrá que empaquetarlo todo muy bien, con vendas de pureza, bien limpias y cosidas, sin resquicio, y entre ellas flores y amuletos de protección, de magia viva.

Excitado Abdelrahmán se acercó hasta el joven Mena, tomándole entre los hombros siguió hablando al resto:

─ Ved aquí, los jóvenes nos esperan, y detrás de él muchos miles más, no podemos darle simplemente explosivos y pistolas, si mueren tienen que saber que no mueren por causa de un tirano, sino que mueren por causa de un Ideal. Démosle la oportunidad de pelear soñando.

─ Entonces… -dijo Amín - brindemos por los sueños, construyamos en este lugar nuestra tumba y fortaleza, como en los viejos tiempos, traigamos aquí lo mejor que tengamos, hagamos de la Justicia, la Belleza, la Verdad y el Bien nuestra bandera.

Todos se levantaron, llevados por el entusiasmo, cantando como en los viejos tiempos, bailando las danzas ancestrales, gritando los gritos de guerra y victoria… en el Corazón de Abydos, en la tierra sagrada de Osiris.

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Economía de Guerra, "Debe y Haber"

ECONOMÍA DE GUERRA

DEBE Y HABER

Recientes acontecimientos internacionales me han hecho repensar cómo valorar de otra manera la economía. Esta palabra tiene su origen etimológico en el griego “oikos”, que significa “hogar”, y “nomos”, que significa “ley” u ordenamiento – de donde “oikonomia” – o “administración del hogar”, o del Estado, o de cualquier otra cosa que nos concierna de cerca.

Algo que conocemos todos es eso del “debe”, las deudas, y del “haber”, lo que se posee. Claro que si miramos de nuevo a estos conceptos desde otro ángulo, están las deudas, por ejemplo, morales o kármicas, y lo que de verdad poseemos o de lo que tenemos dominio sobre ello, por ejemplo las “virtudes”.

Una buena economía implica, en lo personal, dejar pocas cosas que cumplir o hacer (debe), entre ellas “restar” los errores y daños hechos por nosotros mismos, al tiempo que hay que acumular muchas virtudes, buenos actos, etc.

De ahí, como en todo buen ejercicio económico de final de año, que haya también el llamado “Día del Ajuste de Cuentas”, como lo denominaban los antiguos egipcios, donde se repasan todos nuestros actos económicos, siendo en este caso el “oikos”, nuestra propia alma y ser.

Hablemos ahora del “Contable”, ¿quién es? Pues sólo puede ser uno mismo, eso nos dice el Libro de los Muertos, donde el corazón, o sea lo más íntimo de nosotros mismos, nuestra conciencia, es el testigo de nuestros actos Y EL FISCAL ante el Tribunal de los Jueces Divinos, que se encargan de tomar nota, o sea la memoria indeleble representada por los llamados Lipikas (sánscrito: escribientes), o administradores del Karma.

Es evidente pues que lo que me llevaré conmigo sólo será lo que sea verdadero y real, quedando detrás todas las ilusiones. Pero, mientras que sigo vivo y actuando en esta encarnación, ¿Qué es lo que realmente poseo, lo que uso, y lo que no poseo ni uso?

Estas preguntas me surgieron a raíz de escuchar que en este conflicto internacional al que aludía al comienzo, la economía de los países ha sido afectada profundamente, y al valorar la importancia económica de ciertas naciones con respecto a otras, los analistas han descubierto que en esta confrontación los supuestos países ricos y poderosos, no lo son tanto, y que las economías secundarias poseen mucho más valor, llegando en realidad a poseer la mayoría de la “riqueza real”.

Estos análisis económicos han descubierto que para muchas potencias del llamado primer mundo, su riqueza consiste en bienes “ilusorios”, no productivos, no reales, evanescentes. Por ejemplo, muchas personas que viven en estas sociedades se sienten “ricas”, o al menos modernas y al día, porque tienen un buen teléfono, un ordenador, está en contacto con muchos amigos a través de las redes sociales, atienden a múltiples cursos online, sobre cosas como “coaching”, “ecología chupi”, o “macramé”.

De la misma manera, los países grandes poseen así mismo grandes inversores bursátiles, en telefonía, en redes sociales, en cine y “entretenimiento”, en turismo, etc., etc. Estos son sólo algunos ejemplos. La mayor parte de la industria se traslada a los países del tercer mundo. Allí se produce de todo, en China, India, Sudáfrica, Indonesia, etc., Por otro lado, se importa petróleo, gas, componentes electrónicos, bienes agrícolas, de otros países, porque se piensa que toda esa industria no es necesaria mientras se posea la máquina para imprimir billetes y los medios de comunicación para hacer que los demás lo acepten.

Curiosamente, los países de segundo orden, según el esquema corriente de las cosas, aparentemente no poseen tanto como los anteriores, pero se ha demostrado su gran capacidad para mantener una industria pesada importante, extracción de recursos minerales, petróleo, recursos agrícolas y pesqueros, tierras raras, esenciales para la fabricación de microchips, etc., etc.

Si aplicamos esa realidad a nuestra propia vida, también veremos lo mismo, la existencia de valores personales aparentes y valores reales.

Vivimos vidas “prestadas”, porque intentamos ajustarnos a alguno de los modelos que nos ofrecen, incluso en la manera de vestir, de llevar el pelo cortado, o coleta, el lugar donde nos reunimos, las cosas aceptables sobre las que “debemos” hablar, etc.

Hoy cuando se habla de temas metafísicos, en un lugar público, se tiende a bajar la voz, con vergüenza, sin embargo si hablamos de sexo, de violencia, o hacemos una critica inmoderada, elevamos el tono de voz, sin sentirnos azorados en lo más mínimo. O sea, mientras nos ajustemos al modelo todo está permitido.

Pensamos que “estamos al día”, por la ropa o los aparatos accesorios de los que hacemos gala, por el súper ordenador, la súper cámara, el súper audífono, o el súper lo que sea. Aunque vivimos sin tiempo real para nosotros mismos, eso sí, nuestra vida está llena de “ins” y evitamos todos los “outs”.

Esas cosas, en verdad, no las poseemos, ellas nos poseen a nosotros, nos arrastran a consumirlas, conseguirlas, pagarlas, presumir de ellas, y vuelta a empezar de nuevo. Ellas nos poseen a nosotros.

Son como las economías de los países del primer mundo occidental.

Cabría preguntarse pues ¿en una cada vez más clara cercanía de una Nueva Edad Media, qué clase de economía real, tanto en lo material, como en lo espiritual, debemos desarrollar?.

• En lo material:

Deberíamos repensar y recrear modos de vida más tradicionales, o sea menos dependientes de valores propios del “mercado” y más realistas y útiles. Deberíamos valorar de nuevo el trabajo manual, la agricultura, el vivir con y de la tierra, pero no destruyéndola sino respetándola. Vale más un pequeño huerto que media docena de coches eléctricos, vale más un conocimiento básico de cómo construir con las manos nuestra casa que saber cómo suscribirse a una página web para publicar nuestro perfil o contratar una hipoteca… Pero eso quizás no sea útil ahora, aunque algunos pasos deberíamos dar en esa dirección.

• En lo espiritual, ético y moral, o como queráis llamarlo…

Bien pensado, no voy a contestar a esta segunda parte, simplemente os digo y propongo lo siguiente: si alguien fuese tan amable, ¿podría decirme e ilustrarme, sobre cuáles son las Cosas Reales, la “economía” de verdad, las leyes o normas que protegen esta casa que soy yo mismo?.

¿Alguna propuesta? Atrévete… Escribe aquí abajo una pequeña lista de lo que merece la pena, seguramente aprenderemos algo.

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