En el artículo anterior relacionamos los arcanos del Tarot con las letras hebreas y observamos que, al recorrerlos en orden inverso, encontramos una correspondencia con la secuencia que proponemos identificar en las capillas osirianas del templo de Denderah, vinculadas a los misterios iniciáticos y al zodiaco egipcio.
Si prestamos atención ahora a los signos zodiacales que aparecen en las cartas, generalmente en la parte superior de cada ilustración, veremos que siguen ese mismo orden, aunque con una excepción muy importante: el signo de Escorpio, que comentaremos en otro artículo.
En su conjunto, los cuatro primeros arcanos tienen una función preparatoria. Simbólicamente, preparan al caminante o candidato antes de su entrada en los doce signos del camino iniciático.
Del mismo modo, al final del circuito astrológico, después del último signo, Aries, aparecen otros cuatro arcanos que completan la secuencia.
Comencemos por estudiar los cuatro primeros arcanos.
Los dos caminos
El circuito astrológico puede recorrerse en dos direcciones diferentes. La primera es la habitual, relacionada con el curso de la vida manifiesta y con el ciclo solar de los días y las noches. Es también la que solemos asociar al signo zodiacal personal, determinado por la fecha de nacimiento.
Este recorrido corresponde al zodiaco que todos conocemos: comienza con Aries, continúa con Tauro, Géminis, Cáncer, Leo y los demás signos, hasta terminar en Piscis, para volver a comenzar.
Sin embargo, como ya señalamos en el artículo anterior, podemos considerar también un orden inverso: un recorrido que comienza con el bautismo simbólico, con el paso por las aguas de Piscis, continúa por Acuario, Capricornio, Sagitario y los demás signos, y culmina finalmente en Aries.
El primer arcano plantea precisamente esta disyuntiva. En él encontramos una dualidad muy marcada que parece señalar la existencia de dos senderos.
Las dos entradas
La imagen (véase arriba) presenta dos pirámides: una negra, con un Anubis blanco, y otra negra, con un Anubis negro. Esta dualidad de los misterios nocturnos se manifiesta también en la parte superior, donde vemos la Luna parcialmente oculta por nubes oscuras.
En la parte inferior aparece un pequeño pozo o alberca con agua, en cuyo interior se distingue una figura que parece un escorpión. Sin embargo, se trataría de un cangrejo, animal que tradicionalmente ha sido asociado a Cancer (ver más abajo). En realidad ese pozo o alberca es un reflejo de la Luna arriba, también relacionada con Cancer, signo que se corresponde con el Solsticio de Verano.
La presencia de la Luna, del animal acuático y de los dos Anubis —uno blanco, Wepwawet, y otro negro, Anpu—, refuerza el carácter dual de la escena. Podemos interpretarla como la representación de dos posibles entradas: una hacia el mundo ordinario de los seres mortales y otra hacia el mundo iniciático, cada una asociada a una de estas figuras.
Anubis, según Plutarco (Sobre Isis y Osiris, §44) es el «círculo» que toca lo visible y lo invisible del mundo (representado por Isis y Neftis) y por eso mismo es la línea del horizonte que conecta esas dos esferas. Esa línea divide el mundo en dos, y asigna a Anubis a los dos mundos, al superior y al inferior.
Por esa razón en muchas ocasiones, y en las entradas a los templos egipcios, vemos representados un Anubis a un lado y otro Anubis la otro lado, es decir, el Solsticio de Invierno y el Solsticio de Verano, o la Puerta al Camino de los Dioses, y la Puerta al Camino de los Hombres.
El solsticio de invierno está en relación con el signo de Capricornio, mientras que el de verano corresponde a Cancer, conformando entre estos dos la línea horizontal de la que habla Plutarco:
La imagen plantea, por tanto, una disyuntiva fundamental: entrar en el camino de los misterios o seguir el curso de la vida común.
La entrada por las aguas primordiales
Este significado parece reforzarse mediante los símbolos que encontramos en la pirámide blanca, frente a la cual se encuentra el Anubis negro. Se trata, además, de la única de las dos pirámides que presenta una entrada.
Sobre ella aparecen el signo del Anj, la Cruz de la Vida, y el símbolo de Acuario, relacionado aquí con las aguas. Ambos signos nos permiten interpretar esta pirámide como una puerta de acceso al recorrido iniciático.
La entrada se situaría así en el sector acuático del zodiaco, representado en nuestra lectura por Piscis, Acuario y Capricornio. Estas tres figuras se relacionan simbólicamente con las aguas primordiales y con el cielo del Norte, junto al Anubis septentrional. Capricornio, que es representado tradicionalmente como una criatura híbrida, mitad cabra y mitad pez, y en la India por Makara, un monstruo acuático, refuerza esta conexión entre el mundo celeste y el acuático.
Las aguas no representan aquí únicamente un elemento natural. En el lenguaje simbólico que estamos desarrollando, constituyen el umbral de una transformación: el paso previo a la entrada en el ámbito sagrado y al comienzo de una nueva etapa de la existencia.
Este es el primer planteamiento del recorrido. En los siguientes artículos estudiaremos cada uno de los signos zodiacales y sus arcanos correspondientes, tratando de desentrañar las relaciones simbólicas que, desde nuestra perspectiva, los vinculan con el camino iniciático egipcio.
Continuará.
