mi茅rcoles, noviembre 23

FE Y CURACI脫N

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FE Y CURACI脫N

La Fe mueve monta帽as… de d贸lares

Claro est谩 que una fe verdadera, o sea sustentada en la confianza, y 茅sta a su vez sustentada en la experiencia, y sobre todo en el Conocimiento Real, es capaz de impulsarnos a hacer muchas m谩s cosas, y a煤n mejor de lo que cre铆amos. De esa Fe, que mejor la llamar铆amos “Fe con Fundamentos” o Confianza Razonada, no se trata en este art铆culo, sino de aquella otra “fe teol贸gica y manipuladora” de la que tantas iglesias han abusado.

Progresivamente, conforme el ciclo hist贸rico se aproxima hacia una nueva fase, la movilidad, la mezcla de culturas y razas, est谩 creando desde el siglo XIX y a煤n antes un nuevo tipo de ser humano, entre los que abundan aquellos que comienzan a sentir en su interior energ铆as hasta ahora insospechadas, pero todav铆a no reconocidas, y sobre todo energ铆as que no est谩n bajo el control personal. Son fuerzas latentes primarias e inestables. No es extra帽o pues que durante este periodo hayan aparecido y se hayan constatados muchos fen贸menos aut茅nticos de curaciones inexplicables.

Desgraciadamente, estas fuerzas ocultas que se desarrollan poco a poco en algunos seres humanos, no tienen nada que ver con lo divino o espiritual. Son simplemente transformaciones a煤n latentes, poderes fisiol贸gicos embrionarios, que quiz谩s en muchos miles de a帽os pasen a ser patrimonio com煤n de todos los seres humanos.

Cada d铆a abundan m谩s los investigadores de estos fen贸menos no bien comprendidos, y mucho menos explicados, pero al lado de los investigadores serios, surgieron desde el siglo XIX, sobre todo en el llamado Nuevo Mundo, muchas sectas evang茅licas y movimientos tales como “Christian Science”, “Mind Cure”, “Metaphysical Healing”, “Spiritual Healing”, etc., que han atra铆do a millones de personas y que se perpet煤an en nuestros tiempos a trav茅s de movimientos tipo “New Age”, y que forman parte del llamado Nuevo Pensamiento Americano, cuya idea central es el dominio de la materia por medio de la mente.

En el siglo XX encontramos esta misma l铆nea de argumentos en libros superventas como “El Secreto” escrito por Rhonda Byrne, escritora pseudocient铆fica, guionista, productora de televisi贸n, y cuentista australiana. En dicho libro la autoconfianza, la afirmaci贸n y la creencia en la atracci贸n hacia uno mismo de “energ铆as positivas”, mediante un pensamiento positivo forman el n煤cleo y propuesta de este tipo de literatura que se ha extendido y se ha hecho popular en nuestro entorno, y que la ha hecho muy rica, con una fortuna estimada en 100 millones de d贸lares.

Fil贸sofos, tales como William Quan Judge y H. P. Blavatsky, ya advirtieron en el siglo XIX acerca de ese tipo de movimientos y su posible desviaci贸n hacia pr谩cticas no muy recomendables: Todas las teor铆as sustentadas por estas diversas escuelas, con variadas creencias, tienen una caracter铆stica com煤n; “llevar a la gente a contemplar el proceso de curaci贸n como una aplicaci贸n del esp铆ritu sobre el paciente”.

Contin煤a Blavatsky advirtiendo sobre estas pr谩cticas:

“Aqu铆 est谩 el peligro. Todos estos procesos no hacen otra cosa que ”psicologizar” – con lengua viperina y manipulaciones - al paciente. En otras palabras, siempre que act煤a el curandero - consciente o inconscientemente - lo hace con la acci贸n mental de la persona que trata; dicho de otra manera: todo esto es Magia Negra. Por eso, estos llamados cient铆ficos de la”curaci贸n“ son explotadores, que se ganan la vida con ello.” (subrayado m铆o)

Veamos la diferencia que existe entre el apoyo psicol贸gico y humano, el promover la fe sencilla, la esperanza, los buenos deseos y 谩nimos dados a alguien que est谩 enfermo, y por otro lado la psicologizaci贸n o manipulaci贸n, el uso y abuso del psiquismo que intenta dominar y controlar al “creyente”

En el primer caso, la enfermedad permanece en los niveles f铆sicos que le corresponden, all谩 donde la enfermedad haya impactado, mientras que una buena ayuda psicol贸gica, el buen 谩nimo, la esperanza razonada, permite el desarrollo de defensas psicol贸gicas naturales, impidiendo que el proceso ascienda hasta el nivel mental. (ver gr谩fico: l铆neas azules)

Antes de proseguir, tenemos que entender que el ser humano, ante todo, es un ser fundamentalmente mental y espiritual, aunque posee obviamente un nivel f铆sico que le influencia. Cabr铆a preguntarnos qu茅 es peor, ¿qu茅 enfermedad es mayor para un ser humano, perder un brazo, una pierna, la vista, etc., o perderse a s铆 mismo, dejando de ser quien es y dejando de reconocerse?

En el segundo caso, en l铆neas rojas, alguien manipulado o “psicologizado”, a quien se le hace repetir “la enfermedad no existe, si tienes fe te curar谩s”, al tiempo que se le hace una imposici贸n de manos, puede incluso llegar a curar aparentemente. La negaci贸n de la enfermedad por un tiempo puede hacer desaparecer los s铆ntomas, e incluso en algunos casos extraordinarios, debido a la movilizaci贸n de esas energ铆as a煤n inconscientes e incontrolables que poseemos, puede provocar la total desaparici贸n de los s铆ntomas f铆sicos.

Pero con este proceso se ha obstruido el “curso normal” de la enfermedad, 茅sta ya no evoluciona de manera habitual, sino que su energ铆a se “enquista” en los niveles superiores, al menos durante un tiempo. Fanatismo, fe ciega, dogmatismo, ceguera espiritual, son algunas de las consecuencias de ello; el paciente se aferra a creencias dogm谩ticas que no le dejan evolucionar como ser humano ni liberarse, al contrario se vuelve a煤n m谩s dependiente.

Aquellos que indujeron en 茅l esta psicologizaci贸n bajo la capa de espiritualidad, bajo una falsa santidad, pronto descubren que “esto funciona” aun cuando el “pastor-lobo”, o el pseudo-m铆stico en su caso, haya perdido la fe; descubre as铆 que todas las curaciones que aparentemente hac铆a no eran en el nombre de Jes煤s, ni del Esp铆ritu Santo, ni de los Maestros Ascendidos, sino pura y llanamente eran manipulaciones psicol贸gicas, que adem谩s le ofrec铆an buenas ganancias econ贸micas o de otra 铆ndole. Y aqu铆 hemos llegado a la “Magia Negra” de la que habla H.P. Blavatsky.

Muchos piensan que eso de la magia negra o bien no existe, o consiste en un se帽or con un sombrero picudo dando pases m谩gicos y pronunciando extra帽as palabras incomprensibles. En realidad esta palabra procede de lenguajes protoarios: “magh”, significa “ser capaz”, “tener la capacidad” de hacer o producir algo. Ahora bien ese “algo”, de lo que se trata lo podemos comprobar en la segunda derivaci贸n del t茅rmino magh en lenguaje s谩nscrito:” “m膩i膩” o maya. o sea “ilusi贸n”, “enga帽o”, “fraude”, “truco”, “hechicer铆a”.

Considerado as铆, lo que hacen estos sanadores, pastores de ovejas descarriadas y escritores de libros que inducen creencias falsas, aunque llenan bien los bolsillos, es desde luego “magia negra”.

Ciertamente la fe mueve monta帽as de dinero. Pero la verdad es a煤n mas fuerte y se abre camino

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martes, noviembre 15

Momias del Antiguo Egipto IV - El T贸tem Sagrado de Abydos

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El T贸tem Sagrado de Abydos

Prosiguiendo con el an谩lisis de los s铆mbolos presentes en el cartonaje exterior de la momia del sacerdote Nesperennub, vemos en el centro la representaci贸n del llamado T贸tem de Abydos o Cabeza de Osiris.

Cabeza de Osiris en el T贸tem de Abydos, “Osiris and the Egyptian Resurrection”, Wallis Budge, p谩gina 54

La leyenda dice que el cuerpo de Osiris fue troceado por sus enemigos en 7 partes o en 14, y sus restos fueron repartidos o establecidos como capillas a lo largo del Nilo en diferentes localizaciones. Probablemente se refer铆a al establecimiento de su culto mist茅rico en una serie de centros a lo largo de Egipto. El n煤mero 7 parece estar asociado fuertemente con la leyenda de Osiris, por ejemplo:

viernes, noviembre 11

Fraternidad Universal vs. Globalismo

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Fraternidad Universal vs. Globalismo

Supongamos que hay un grupo de alumnos a los que tenemos que preparar. Algunos de ellos son m谩s inteligentes y despiertos que el resto, otros son m谩s torpes y les cuesta entender las lecciones. ¿Qu茅 modelo de ense帽anza y participaci贸n les convendr铆a m谩s?

Una estrategia consistir铆a en buscar alcanzar una especie de “igualitarismo”, de manera que todos sean tratados de la misma manera, atiendan a las mismas clases, realicen las mismas pr谩cticas y hagan los mismos ex谩menes.

El mayor problema de este sistema es que los m谩s atrasados, peculiares, distintos, o procedentes de diferentes estratos sociales y culturales, podr铆an quedar en desventaja con aquellos procedentes de familias mejor adaptadas, econ贸mica y culturalmente, al est谩ndar de la sociedad en la que vivimos.

lunes, octubre 31

Karma, Libertad y Destino III - Budismo y Recta Atenci贸n

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KARMA, LIBERTAD Y DESTINO

Parte III

BUDISMO Y RECTA ATENCI脫N

En la pasada entrega vimos que para el hinduismo la Recta Acci贸n, que es el camino del deber dictado por el Dharma o Ley, es el sendero que conduce a la liberaci贸n progresiva.

El budismo enfoca esa misma liberaci贸n pero centrado primero en los mecanismos mentales, pues al fin y al cabo todo sufrimiento, toda liberaci贸n es en primer lugar mental y psicol贸gica.

De la misma manera que necesitamos las dos piernas para caminar, estos dos sistemas, persiguiendo el mismo fin, adoptan dos mecanismos complementarios, que en realidad son uno, actuando en dos niveles diferentes: por un lado el hinduismo se centra en el orden social y en la acci贸n diaria, y por el otro lado el budismo lo hace en el control mental y el despertar ante la ilusi贸n del mundo para dirigirse directamente al interior de uno mismo.

mi茅rcoles, octubre 26

Karma, Libertad y Destino - II - Nirvana de Ocasi贸n

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KARMA, LIBERTAD Y DESTINO

Parte II

AQU脥 ESTAMOS OTRA VEZ, NIRVANA DE OCASI脫N

Tras las 12 Nidanas o ataduras, que son las causas encadenadas del Samsara o devenir en la existencia, volvemos de nuevo a la vida, al llamado Valle de L谩grimas, donde los 煤nicos que no lloran son los Seres Celestiales,o sea los que nacen sabiendo. Pero no nos pongamos dram谩ticos, tambi茅n hay alegr铆as y momentos de calma serena y, seg煤n el Buda, hasta puede que se alcance la liberaci贸n final. Aunque eso, me temo, es s贸lo para unos pocos. Yo me doy por contento con saber, entender, y vivir serenamente la vida. Pues no hay peor castigo que sufrir sin saber por qu茅.

El primer paso es considerar que estamos condicionados, aceptar eso nos har谩 un poco m谩s humildes. El segundo paso es considerar que puedo cambiar y hacerme due帽o de mi propia vida.

lunes, octubre 24

Karma, Libertad y Destino

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KARMA, LIBERTAD Y DESTINO

Parte I

Qu茅 es y qu茅 no es

Karma significa Acci贸n, desde este punto de vista, es toda acci贸n, mec谩nica, natural, regida por las leyes de causa-efecto que nos rodean.

De hecho muchos de nuestros comportamientos, est谩n regidos por esta ley de acci贸n y reacci贸n, de la que muchas veces no somos conscientes. Basta con observar nuestros pensamientos, nuestras ideas aparentemente espont谩neas, para darnos cuenta de que nuestra libertad de pensamiento, y por tanto de acci贸n, es limitada.

En esto la Ciencia tiene raz贸n: dado que somos seres inmersos en un mundo material, estamos influenciados por cientos de factores naturales. Este detalle es bien conocido por los publicistas, pol铆ticos y vendedores de todo tipo, incluso vendedores de ideas y comportamientos.

mi茅rcoles, octubre 19

Momias del Antiguo Egipto - Sokar, el Pez Abdju y las Redes

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Sokar, el Pez Abdju y las Redes

Seguimos con la descripci贸n del arreglo mortuorio del sacerdote Nesperennub, expuesto en la exhibici贸n en Madrid de la Caixaforum en colaboraci贸n con el British Museum.

Una pregunta que cabe hacerse es por qu茅 raz贸n las momias se revest铆an de una tela en forma de red o bien de vendajes externos con parecida disposici贸n. Como ya indicamos, no siempre se cumplen todos los requisitos funerarios en todas las ocasiones. En este caso se帽alamos en el art铆culo anterior que esta tela que lo cubre en forma de red, es la misma que recubre a la representaci贸n del dios halc贸n Sokar, una forma de Osiris post-mortem.

viernes, octubre 14

Momias del Antiguo Egipto II - El Sacerdote Nesperennub

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MOMIAS DEL ANTIGUO EGIPTO II

El Sacerdote Nesperennub - Exposici贸n Caixaforum Madrid

Una de las momias y sus cartonajes que nos acompa帽an en esta exhibici贸n es la del sacerdote Nesperennub,de la XXII dinast铆a (943 A.C.E- 716 A.C.E.) cuya capital era la ciudad de Bubastis en el Delta. Corresponde a una 茅poca de decadencia que puede considerarse como el 3潞 Per铆odo Intermedio. Sus gobernantes eran de origen libio, del pueblo Meshwesh, bereberes.

¿Por qu茅 es interesante mencionar estos datos?: pues para entender que aunque las clases gobernantes no pose铆an ya toda la grandeza, conocimientos y participaci贸n en los sistemas internos inici谩ticos, sin embargo hay una casta sacerdotal que preserva, al menos en parte, las tradiciones antiguas. No obstante, teniendo esto en cuenta, no siempre los elementos simb贸licos o rituales que aqu铆 mencionaremos se mantendr谩n vigentes en todas las 茅pocas.