Verdades Incómodas sobre la Reencarnación que desafían tu ego

La sola mención de la reencarnación suele despertar una mezcla de fascinación y fantasía. Casi todos los que exploran sus vidas pasadas parecen haber sido grandes reyes, sacerdotisas egipcias o guerreros legendarios. Sin embargo, surge una pregunta estadística inevitable: ¿dónde están los millones de campesinos, porqueros y siervos que conformaron el grueso de la historia? La idea de la reencarnación, a menudo manipulada por la vanidad personal, se ha convertido en una "narcosis" —como diría Hermann Hesse—, un sedante para evadir la mediocridad del presente en lugar de ser un camino de comprensión profunda.

Para el buscador de la Sabiduría Perenne, la reencarnación no es un consuelo para el ego, sino un enigma metafísico que exige cuestionar quiénes somos realmente. Lo que llamamos "yo" es, con frecuencia, una sombra proyectada, un rayo de sol reflejado en un espejo que confundimos con la fuente de luz.

1001 Reencarnaciones y dos más

En el artículo anterior, planteamos algunos problemas con respecto a la "creencia" en la reencarnación:

Con respecto al pasado:

1. Darse importancia: "Yo fui un personaje interesante en otra vida". Muchas personas caen en la trampa de identificarse con figuras históricas o personajes importantes en sus "vidas pasadas", lo que puede alimentar el ego y distraer del trabajo espiritual genuino.

2. Justificar la insatisfacción presente: "Mi realidad actual es consecuencia de un mal karma, resultado de las malas acciones que cometí en el pasado". Pensar que las dificultades actuales son el resultado de ello, puede llevar a la resignación y a evitar la responsabilidad de cambiar y mejorar. ¿Cómo sabes que los dolores que padeces son debidos a un mal pasado? Porque quizás se trate de pruebas del destino para hacerte crecer. Decían los antiguos egipcios que la diosa leona Sekhmet (que representaba el destino o karma violento)  castigaba duramente a sus elegidos, quienes eran suficientemente fuertes como para aguantar sus zarpazos.

 1000 y una reencarnaciones, y muchas más...

Todos parecen haber sido sacerdotes egipcios, emperadores, reyes o grandes guerreros en sus supuestas vidas anteriores. Pero ¿dónde están los porqueros, los campesinos y los humildes desconocidos? Quizá la cuestión de la reencarnación sea mucho más profunda que descubrir quién fuimos.

El tema de la reencarnación nos llama la atención porque está intrínsecamente ligado a nuestra vida y muerte. No hay nada más "personal" que nuestra muerte. Ignorarla o tratar de olvidarla no cambia esta realidad incuestionable.

Creo en la continuidad de la vida, porque es lo que la naturaleza me enseña, me guío por ella, pues ¿a quién más voy a creer o consultar? La contemplación de la misma me enseña verdades exactas, incontestables, verificables y comprobables: las estaciones, el giro majestuoso de los planetas en sus órbitas, o el de los electrones alrededor de su núcleo, el crecimiento, muerte y renovación de las plantas, etc., etc. Hay pues una Vida omnipresente, incluso en los átomos, todo está en movimiento, todo se combina y se regenera eternamente. Es la VIDA UNA con sus infinitas manifestaciones. No hay muerte, solo hay cambio de condición.

Bhagavad Gita 07 - Reencarnación, el Deporte y Juego de los Seres Divinos

Reencarnación, el Deporte y Juego de los Seres Divinos

"Para aquél que ha nacido, la muerte es cierta, y para uno que haya muerto, el nacimiento es cierto" Bhagavad Gita cap 2, verso 27.

"Estamos de acuerdo en que los vivos nacen de los muertos, no menos que los muertos de los vivos…Es indudable que hay un regreso a la vida; que los vivos nacen de los muertos; que las almas de los muertos existen; que las almas buenas libran bien, y que las almas malas libran mal." Fedón 71c-73a. Platón

Jugar y Jugar, eso es lo que se nos olvidó. De pequeños el tiempo de juego era infinito, de hecho éste no existía; las posibilidades eran múltiples, hasta que lógicamente alguien te llamaba al orden. 

La psicología infantil reconoce el valor fundamental del juego, hasta el punto que lo considera algo innato, que surge desde el interior sin causa exterior que lo motive. No es una actividad utilitaria, no se hace para ganar dinero, o fama, o cualquier otra cosa, sino que su valor está en ello mismo, se disfruta en sí: como resultado se gana en creatividad, imaginación, inventiva, en relaciones interpersonales, en afirmación de la propia naturaleza, en definitiva, en ser partícipe actor en este mundo. Pero no sólo juega el ser humano: es una característica también de los mamíferos, o sea es un resultado evolutivo, sólo se ven en algunos "pájaros listos" y algunos atisbos rudimentarios en los grandes reptiles que apuntan al juego.

Reencarnación y Concepciones Budistas 05 - Liberación sin Deseo

Liberación Sin Deseo

"El Primer Requisito para alcanzar la Liberación es no desearlo"

Siddharta tenía un fin, una meta única: deseaba quedarse vacío, sin sed, sin deseos, sin sueños, sin alegría ni penas. Deseaba morirse para alejarse de sí mismo, para no ser yo, para encontrar la tranquilidad en el corazón vacío, para permanecer abierto al milagro a través de los pensamientos despersonalizados: ése era su objetivo. Cuando todo el yo se encontrase vencido y muerto, cuando se callasen todos los vicios y todos los impulsos en su corazón, entonces tendría que despertar lo último, lo más íntimo del ser, lo que ya no es el yo, sino el gran secreto.

Deseos... pues en el fondo subyace una ambición, la conquista de algo que no se posee, el deseo es también repulsa o deseo negativo....

Reencarnación y Concepciones Budistas 04 - Movimiento Rimé y Blavatsky

Movimiento Rimé y Blavatsky

...Resumamos pues de la manera más simple posible lo dicho anteriormente. Hay dos posturas con respecto a la reencarnación. 

La primera es la que sostiene el budismo hinayana y hoy en día también el mahayana tibetano moderno, y que propone que todo es un proceso material evolutivo, en el que pensamiento, emociones, materia gaseosa, materia solida y sentidos, se mezclan en el proceso de la vida, tanto en planos materiales visibles como en invisibles. Cada acción tiene una reacción y como resultado aparecen nuevas formaciones dependientes que dan lugar a nuevas acciones y reacciones sin final previsible. El hombre condicionado desde el nacimiento por la ignorancia (avydia) y el karma con el que nace, comete nuevos errores en una cadena interminable de renacimientos.

Reencarnación y Concepciones Budistas 03 - Buddhismo y Budhismo ¿cuál es la diferencia?

Buddhismo y Budhismo ¿Cuál es la Diferencia?

...Todo lo expuesto anteriormente demuestra sin lugar a dudas que eso que llamamos "yo" personal no es más que una ilusión, es decir transitorio y dependiente.

-Pero oiga, usted cree que mi yo es ilusorio, tóqueme si quiere, ve ¿acaso soy una sombra o un espejismo? ¡Cruce la calle sin mirar, veremos a ver si el autobús que lo atropella es ilusorio!

-No se sulfure, tiene usted razón. Este es un malentendido frecuente; de un lado encontramos los negadores de este mundo y su realidad, y del otro lo materialistas y racionalistas que afirman que éste mundo es la única realidad. Verdaderamente se han escrito toneladas de papel con afirmaciones y negaciones acerca de ello. Y creo que la verdad, como ya apunté, es doble. Ciertamente el yo personal es ilusorio y transitorio en relación a la eternidad, pero real "en este momento" y si cruza la calle sin mirar su ilusoria personalidad va a chocar con el ilusorio autobús, y se va a hacer usted ilusorios trozos, terminando su existencia en este ilusorio mundo y despidiéndose de sus ilusorios amigos y familia.

Reencarnación y Concepciones Budistas 02 - ¿Entonces Qué Reencarna?

¿Entonces Qué Reencarna?

Volvamos entonces a la pregunta: ¿Qué es lo que reencarna? Básicamente algún tipo de ser, de existencia. Pero lógicamente para nuestro propósito solo tendremos en cuenta a un ser que posea “conciencia” de ello, porque un pedrusco arrojado y partido en trozos y vuelto a pegar no creo que pueda considerarse una reencarnación. Por consiguiente reduciéndolo a lo básico, lo que reencarna es una “conciencia”, o sea un núcleo del ser que toma contacto con el plano denso y que comienza a ejercer su función en dicho plano: “cum scire” o sea tomar conciencia interactuando con dicho plano.

Sin embargo la doctrina budista común insiste en que esa conciencia no posee por sí misma existencia, sino que es dependiente de su interacción con otros componentes. La existencia de un Yo estable e independiente sería algo incluso a no considerar. 

Reencarnación y Concepciones Budistas 01 - ¿Fui Yo Acaso Cleopatra?

REENCARNACIÓN  y CONCEPCIONES BUDISTAS

¿Fui yo acaso Cleopatra?

La mayoría de los trabajos y estudios sobre la Reencarnación se concentran en una serie de ideas básicas más o menos comunes. No obstante, la mayor diferencia se encuentra en las actitudes apriorísticas con las que se enfocan. O bien tratan de “convencer” o probar la existencia de la reencarnación o por el contrario de desaprobarla. Se aducen múltiples razones en un sentido o en el otro, teniendo como último objetivo en realidad la defensa de las posiciones religiosas o filosóficas particulares desde las que se hace el análisis.

Por consiguiente, no nos detendremos en explicaciones con el fin de “probar” la existencia de tal fenómeno, porque al fin y al cabo, a menos que se posea conciencia y memoria de ello – que en todo caso sólo seguiría siendo válida para uno mismo – sería inútil y una forma de convencer a los ya convencidos. Hay mucho de fe o de creencia religiosa casi dogmática en muchos de los “creyentes” de la reencarnación como en los detractores, además de manipulaciones del concepto para acomodarlo a los propios deseos, sueños y vanidades personales: nadie "recuerda" ser la encarnación de un pobre mendigo, casi todos recuerdan haber sido grandes reyes, princesas, o sabios sacerdotes, lo cual suele ser más bien signos de vanidad infinita, pues no hay tantas "cleopatras" ni "napoleones" ni grandes reyes en el pasado como para que todos queden contentos.