mi茅rcoles, febrero 3

Raja Yoga 02 - Observaci贸n y Medios

Observaci贸n y Medios

La ciencia del R芒ja-Yoga propone a la humanidad un m茅todo pr谩ctico y elaborado cient铆ficamente para alcanzar esta verdad. En primer lugar, cada ciencia debe tener su propio m茅todo de investigaci贸n. Si quieres convertirte en astr贸nomo y vas y te sientas a gritar "¡Astronom铆a! ¡Astronom铆a!", 茅sta nunca vendr谩 a ti. 

Lo mismo ocurre con la qu铆mica. Se debe seguir un cierto m茅todo. Debes ir a un laboratorio, coger diferentes sustancias, mezclarlas, componerlas, experimentar con ellas, y de ah铆 obtendr谩s conocimientos de qu铆mica. Si quieres ser astr贸nomo, debes ir a un observatorio, coger un telescopio, estudiar las estrellas y los planetas, y luego te convertir谩s en astr贸nomo. Cada ciencia debe tener sus propios m茅todos. Podr铆a darte miles de sermones, pero no te har铆an religioso hasta que practicaras el m茅todo. 

Paracelso - 01

PARACELSO 


"Alterius non sit, qui suus esse potest”

"No seas otro si puedes ser t煤 mismo", lema de Paracelso

Hablar de Paracelso se ha convertido casi en una moda. Una simple consulta en Internet en espa帽ol nos dar谩 como resultado 1.200.000 resultados, y en ingl茅s 4.950.000. Parece que no hubiese mucho m谩s que decir sobre el ilustre sabio.

No obstante hay algunos aspectos que no han sido suficientemente aclarados, por ejemplo su influencia en la llamada por algunos Iglesia Parac茅lsica que le hizo un peligroso enemigo para el papado, tampoco se ha aclarado que papel tuvo como antecesor del movimiento rosacruz. Muchos ignoran, por ejemplo, que el verdadero "fundador" de la homeopat铆a moderna fue Paracelso, mucho antes de su reconocido fundador Hahnemann. Tampoco se ha investigado la integraci贸n en sus conceptos m茅dicos de la medicina china, ni se ha clarificado su particular modo de entender la Alquimia ni el lengua cr铆ptico que utilizaba para ello, ni siquiera est谩n claras las causas de su muerte a una edad temprana, posiblemente un asesinato a mano de sus enemigos eclesi谩sticos.

lunes, febrero 1

Vocaci贸n y Caprichos

 VOCACI脫N Y CAPRICHOS


El t茅rmino "vocaci贸n" fue utilizado en el pasado para referirse a la "llamada religiosa", a la llamada divina para consagrarse a su servicio.

Con el paso del tiempo el uso se fue generalizando, de tal manera que se empez贸 a hablar de vocaci贸n art铆stica, cient铆fica, literaria, etc. Con el tiempo incluso se aplic贸 tambi茅n a las llamadas carreras tradicionales, tales como la abogac铆a y judicatura, medicina, arquitectura, carrera militar.

La vulgarizaci贸n a煤n m谩s acentuada ha conducido hoy en d铆a a posturas que ya rozan casi el rid铆culo. Los j贸venes utilizan el antiguo y alto significado de vocaci贸n como una suerte de generalizaci贸n que les confiere el derecho a todo lo que sus caprichos les sugieran.

As铆 se habla de vocaci贸n por ser "dise帽ador industrial", "dise帽ador de moda", "periodista", "cineasta", fot贸grafo”`,''astronauta”, ''cantante de moda", "presentador de televisi贸n", "p矛ntor", "futbolista", etc., etc. A帽谩dale lo que se quiera a esta lista y se podr谩 comprobar que no tiene fin.

Pero lo peor es que en nombre de tan alto concepto el joven reclama sus derechos inalienables (?) para seguir la vocaci贸n de su alma, y ser... chef de cocina por ejemplo. Sus padres tienen que avenirse a ello, pues no querr铆an de ning煤n modo matar el "alma" de sus hijos por ser cicateros y no pagar la fortuna que cuesta la "carrerita" del nene o la nena, que seguramente no le dar谩 de comer, o quiz谩 s铆 pero en una cantina de mala muerte. 

Y lo peor de todo es que no se trata de una vocaci贸n verdadera, porque si tener una vocaci贸n significa una llamada del alma o divina, aunque 茅sta no sea para profesar una religi贸n, al menos ser谩 una llamada de tipo global, o sea una llamada hacia las artes, las ciencias, la medicina, la ley, las armas, etc., pero no para ser publicista, modelo de una pasarela, azafata o estilista, porque no creo que ni Dios, ni el alma, ni el destino llame a nadie a ser eso. 

M谩s que una llamada divina, lo que hay es una necesidad de nuestra alma para desarrollarse en una cierta direcci贸n general, para confrontar una serie de problemas determinados, y a veces para fortalecerse haciendo justamente lo que no nos gusta.

La 煤nica vocaci贸n real y eterna es la de convertirse en un ser humano en plenitud, un ser humano que sirva de enlace natural entre los Arquetipos y su plasmaci贸n en el mundo como realidades, y ser as铆 un nexo eficaz entre este mundo y la Verdad, el Bien, la Belleza y la Justicia, y para eso no hace falta ser core贸grafo ni maniqu铆 de moda, ni es m谩s importante un m茅dico que un minero.

lunes, enero 18

Raja Yoga 01

Raja Yoga - Vivekananda

La mayor parte de la gente piensa que el Yoga es una especie de ejercicio de contorsiones o una gimnasia, o que consiste en "abrir chakras" o el "tercer ojo", o... Sin embargo como ense帽aba el profesor y fil贸sofo Jorge Angel Livraga la palabra Yoga tiene un sentido de uni贸n espiritual, uni贸n con la propia esencia del Ser. Tiene el mismo origen que la palabra castellana "yugo", o sea lo que une. Desde ese punto de vista, tal como dice el profesor Livraga, el Yoga ha sido practicado por todos los pueblos del mundo, porque se trata del camino de la Filosof铆a, de la liberaci贸n por el Amor a la Sabidur铆a, por la disciplina que lleva a controlar el propio alma en la direcci贸n del bien, del deber y del trabajo consciente por los dem谩s, o lo que es lo mismo religi贸n en su m谩s alto sentido: re-ligare, o sea unir en lat铆n. Si un hombre que se dice practicante de "una religi贸n" no es capaz de unirse y sentir el Misterio de los Misterios que habita en su interior, ni tampoco percibir eso mismo en los dem谩s y en toda la Naturaleza, entonces si no es capaz de experimentar eso, ese hombre no es religioso ni practica religi贸n, sino simplemente sigue una costumbre heredada y un formalismo social.

Con ese objetivo en mente, presento esta traducci贸n a lo largo de varios art铆culos, de uno de los representantes m谩s admirados de la India moderna, a quienes l铆deres como Mahatma Gandhi y otros consideraron el iniciador del renacimiento de la India, y como aut茅ntico yogui que transform贸 con su labor la India, y que defendi贸 el servicio social como un aspecto esencial de la acci贸n espiritual.

Pandemiatrix

 PANDEMIATRIX

¿Qui茅n est谩 m谩s enfermo, un loco agresivo que ha perdido todo el sentido de la realidad, o una persona con una enfermedad incurable y terminal?

En los dos casos, evidentemente, ambos est谩n enfermos, uno es mental y el otro f铆sico. Pero si atendemos a la esencia de lo que significa ser humano, alguien que ha perdido la cabeza se ha perdido a s铆 mismo, a su m谩s 铆ntima naturaleza. Sin embargo, una enfermedad f铆sica es algo com煤n, y una enfermedad incurable y terminal tambi茅n lo es, porque todos al fin y a cabo moriremos de una enfermedad terminal e incurable, ll谩mese como se quiera. Por tanto una enfermedad mental es mucho m谩s grave desde el punto de vista humano que una enfermedad f铆sica, y si no tomemos como ejemplo el Alzheimer: la muerte de todo lo que uno es y fue, el olvido mortal.

mi茅rcoles, enero 13

Evoluci贸n No Darwinista

EVOLUCI脫N NO DARWINISTA

La existencia de una evoluci贸n constante, la aparici贸n gradual de nuevas formas m谩s avanzadas y adaptadas de vida manifestada, es innegable. Y aunque el t铆tulo se帽ale a Darwin, la cr铆tica que haremos se dirige m谩s bien a sus seguidores y desarrollos posteriores de esta teor铆a evolutiva. En realidad Darwin s贸lo se limit贸 a se帽alar una hip贸tesis, la existencia de signos alrededor en toda la naturaleza que mostraban la transformaci贸n progresiva de los seres vivos.

El problema surge cuando aquellos que posteriormente completaron y definieron las teor铆as evolucionistas se empe帽aron en descartar cualquier otro actor en la misma que no fuesen las fuerzas ciegas de la materia, que es como decir que todo es casual y aleatorio.

lunes, enero 11

¡Ex Oriente Lux!

¡Ex oriente lux!

Con esta exclamaci贸n saludaban los romanos al Sol y con el tiempo se adopt贸 la expresi贸n con el significado de que toda iniciativa profunda del esp铆ritu y el pensamiento procede de Oriente.

Para aquellos que creemos en la existencia de un cierto orden universal, de lineamientos generales a trav茅s de los cuales la humanidad en su conjunto se desarrolla, surge la pregunta de por qu茅 raz贸n "aquellos que saben", los responsables de esa evoluci贸n humana, por qu茅 no han revelado al mundo la verdad desnuda, de manera que la oscuridad de la ignorancia se disperse por el empuje de la luz y el conocimiento.

Y creo que la raz贸n radica en que este mundo es dual en su constituci贸n. Nuestra mente tambi茅n lo es y por eso es incapaz de concebir lo Absoluto, y cada vez que intenta definir algo inmediatamente aparece el concepto contrario, o como dir铆an los chinos "no hay yin sin yang". Cualquiera puede comprobar esa dualidad en uno mismo, basta con intentar pensar en el Uno Absoluto, y cuando lo haya "conseguido", comprobar谩 que ese Uno se destaca sobre un fondo oscuro, o sea que no es un Uno Absoluto, sino Uno y Dos en el fondo.

lunes, enero 4

Infoxicaci贸n

 INFOXICACI脫N 


Un nuevo d铆a comienza. A nuestra mente acuden recuerdos de los problemas recientes, quiz谩 de nuestra debilidad o incapacidad para lidiar con ellos. Entonces la desorientaci贸n y el malestar se asoman a nuestra cara. 

De manera instintiva tratamos de escapar de todo ello, casi compulsivamente encendemos el televisor, la radio o m谩s com煤nmente el smartphone tambi茅n conocido como tontophone o lorophone, porque desde luego "smart" no es, al menos desde nuestro punto de vista. Quienes son realmente "listos" son los que han promovido su uso.

Cada vez m谩s estos aparatos del diablo se han convertido y ser谩n sin remediarlo el centro de nuestras vidas. De hecho es ya el nuevo DNI que acabar谩 por sustituir el antiguo carnet, y que acabar谩 imponi茅ndose definitivamente el d铆a que nos coloquen un chip debajo de la piel. 

A帽ada usted a ello el reconocimiento facial, controles de hacienda y sanitarios, vacunaciones m谩s o menos forzosas, medios de transporte obligatorios y educaci贸n programada desde altas instancias a su conveniencia.