Entramos ahora en esa rueda misteriosa: el enigma histórico, y todavía inexplicado, del Zodiaco.
Tras una introducción a los antecedentes del Tarot Egipcio y del tarot en general, hemos explicado en artículos anteriores las dos vías de acceso a la rueda zodiacal, así como los cuatro primeros pasos de purificación que las imágenes del tarot señalan antes de penetrar en ese círculo estelar.
Pero, antes de avanzar, debemos intentar desentrañar cuál es la verdadera organización del sistema astrológico tal como lo conocemos. Todos estamos familiarizados con la existencia de doce constelaciones representadas en el Zodiaco. Sin embargo, ¿es realmente así? ¿Estamos seguros de que no se esconde alguna contradicción o sorpresa en esta organización aparentemente tan bien establecida?
Lo cierto es que tanto la astronomía como determinados antecedentes históricos y esotéricos nos obligan a reconsiderar esta cuestión. Desde el punto de vista astronómico, el Sol atraviesa trece constelaciones a lo largo de su recorrido aparente por la esfera celeste. A las doce constelaciones tradicionalmente asociadas al Zodiaco hay que añadir una decimotercera: Ophiuchus, también llamada Serpentarius, la constelación del Serpentario, que permanece habitualmente fuera de la rueda zodiacal astrológica. Aunque era perfectamente conocida desde la antigüedad, sin embargo por razones simbólicas fue dejada fuera del sistema e integrado y oculto en Escorpio..
En realidad el sistema astrológico se fundamenta precisamente en ciertas "ventanas" al espacio, cada ventana ocupando 30º, y a través de esas ventanas vemos o no vemos, según los sistemas, ciertas estrellas, y atribuimos públicamente un signo-símbolo, o lo ocultamos, según ciertas convenciones astrológicas y requerimientos simbólicos y esotéricos del pasado.
Así, por ejemplo:
Escorpio ocupa aproximadamente 7 grados de la eclíptica.
Virgo ocupa aproximadamente 44 grados.
Leo ocupa unos 35 grados.
Ophiuchus ocupa aproximadamente 18 grados.
Pero hay todavía otra sorpresa. Para comprender adecuadamente los signos zodiacales debemos tener presentes algunas cuestiones fundamentales.
a) Las constelaciones no son agrupaciones estelares reales.
Las figuras que reconocemos en el cielo son, en buena medida, construcciones imaginarias. Las estrellas que aparentemente las componen no forman necesariamente grupos físicos relacionados entre sí: pueden encontrarse a distancias enormes unas de otras y pertenecer a regiones muy diferentes de nuestra galaxia. Su proximidad es, ante todo, una cuestión de perspectiva, determinada por nuestra posición de observación desde la Tierra.
Por tanto, cuando la astrología común habla de la influencia de Capricornio, Leo o cualquier otro signo sobre los seres humanos, conviene preguntarse qué realidad estamos atribuyendo a esas figuras. Capricornio, como entidad o agrupación estelar independiente, no existe en el sentido físico que habitualmente imaginamos. Lo mismo puede decirse de las restantes constelaciones.
Lo que verdaderamente tenemos son direcciones del espacio, referencias que nos permiten identificar determinadas regiones de la esfera celeste y situar los ciclos cósmicos en los que participa la Tierra y, con ella, sus habitantes.
Dicho de otro modo: si en lugar de vivir en la Tierra habitáramos otro planeta, o incluso otra galaxia, nuestra perspectiva del universo sería diferente. Allí donde nos encontráramos estableceríamos nuestro propio centro de observación y, a su alrededor, reconoceríamos distintas direcciones espaciales. Para identificarlas, fijarlas y utilizarlas en nuestros cálculos, les asignaríamos nombres y símbolos, proyectando imaginariamente sobre el firmamento figuras relacionadas con determinados grupos de estrellas visibles desde nuestro nuevo lugar de observación.
Hay, además, una consideración de carácter más profundo. Todos formamos parte de este universo. Cada partícula está relacionada con el conjunto, y el universo, como expresa su propio nombre, constituye una unidad. Si bien podemos admitir que los astros ejercen determinadas influencias sobre la Tierra y los seres vivos, también debemos preguntarnos si esa relación no puede contemplarse en sentido inverso: ¿acaso la humanidad, como conjunto, no forma parte también de la realidad cósmica y de sus procesos?
Consideremos ahora una consecuencia de esta reflexión.
Si aceptamos la división tradicional del Zodiaco en doce signos y suponemos que los nacimientos humanos se distribuyen aleatoriamente entre ellos, deberíamos encontrar aproximadamente una doceava parte de la humanidad bajo cada signo: otra doceava parte bajo Leo, otra bajo Capricornio, y así sucesivamente.
Tomemos como referencia la población mundial estimada por las Naciones Unidas: 8.326.312.825 personas. Si dividimos esta cifra entre los doce signos zodiacales, obtenemos aproximadamente 693.859.402 personas por signo.
Naturalmente, se trata de una distribución teórica, no de un recuento real de nacimientos según los signos astrológicos. Pero la cuestión que queremos plantear va más allá de las cifras.
Si los seres humanos formamos parte de una misma unidad cósmica, ¿por qué considerar únicamente la influencia de los astros sobre nosotros? ¿No deberíamos contemplar también nuestra propia participación en el conjunto del universo?
Las estrellas nos influyen, ciertamente. Pero nosotros también formamos parte de ese universo que las contiene.
b) Los seis ejes zodiacales y su significado
La segunda cuestión que debemos tener en cuenta para analizar este sistema es la existencia de los llamados ejes zodiacales.
El círculo zodiacal no está constituido únicamente por una sucesión de doce signos. También podemos reconocer en él seis ejes, cada uno de los cuales relaciona dos signos opuestos y complementarios. Estos ejes son importantes porque expresan una determinada geografía del universo. No solo señalan direcciones a través de los signos que los componen, sino que nos ofrecen una doble perspectiva de su significado: cada signo adquiere una dimensión adicional cuando lo contemplamos en relación con su opuesto.
Así, Capricornio mantiene una relación particular con Cáncer, del mismo modo que Leo la mantiene con Acuario. Cada pareja expresa una polaridad, una correspondencia y, posiblemente, aspectos diferentes de una misma realidad. Pero dejaremos el análisis de estas relaciones para más adelante.
Por ahora, nos interesa señalar que, si prolongamos imaginariamente estos seis ejes más allá del círculo zodiacal, podemos descubrir correspondencias con referencias astronómicas y cósmicas de gran importancia: los solsticios, los equinoccios, el eje polar galáctico, la dirección del centro de nuestra galaxia, la orientación hacia Sirio y otras referencias estelares.
Podemos resumir algunas de estas correspondencias en el siguiente cuadro:
La idea fundamental que no debemos perder de vista es que el llamado sistema astrológico posee unos fundamentos relacionados con una determinada matemática y geometría de nuestro universo, al menos de nuestro entorno cósmico más próximo. Esta disposición ha sido utilizada como una especie de mecanismo cósmico que nos permite orientarnos y reconocer los ciclos en los que participamos.
Debemos imaginar este mecanismo como un reloj de proporciones inmensas, compuesto por innumerables ruedas de distintos tamaños, que giran a velocidades diferentes, con toda clase de muelles, resortes y engranajes. El ser humano —y probablemente cualquier otro ser—, desde el momento de su nacimiento, entra en contacto con ese inmenso mecanismo. A partir de entonces, participa de sus movimientos y de sus ritmos, mientras avanza también en su propio recorrido a través del tiempo.
Todos esos engranajes nos proporcionan referencias para medir y comprender el tiempo y sus ciclos. Pero, dado que nosotros mismos formamos parte de ese mecanismo, también podemos utilizarlo para simbolizar la vida humana y sus diferentes etapas, incluidos los ciclos de carácter simbólico que encontramos representados, por ejemplo, en el Tarot.
¿Significa esto que estamos predeterminados? ¿Somos simplemente una parte de ese inmenso mecanismo, obligados a actuar según los movimientos que este determina?
La respuesta no es sencilla.
Si somos seres carentes de una verdadera capacidad de discernimiento, sin elementos superiores que nos inspiren y nos impulsen, sin aspiraciones que trasciendan nuestra existencia inmediata y preocupados únicamente por los instintos que nos gobiernan y los deseos animales que nos arrastran, entonces, ciertamente, permanecemos sometidos a los parámetros que establece el Gran Reloj. Nuestra libertad real es prácticamente inexistente, y aquello que confundimos con el libre albedrío quizá no sea más que el resultado de los impulsos y condicionamientos que el propio mecanismo ha implantado en nosotros.
Pero existe otra posibilidad.
Si, por el contrario, hemos sido capaces de desarrollar una auténtica voluntad libre, de superar los instintos más elementales y de despertar facultades que nos permitan trascender nuestra naturaleza puramente animal, entonces podremos llegar a escapar "por arriba", al menos parcialmente, de ese Gran Engranaje. Habremos conquistado una parte de nuestra verdadera libertad.
En ese momento, nuestra relación con el mecanismo cambia por completo. Ya no somos simplemente piezas sometidas a sus movimientos, sino que podemos contemplarlo desde otra perspectiva. El Gran Reloj deja entonces de ser una fuerza que nos arrastra y se convierte en un sistema de referencias que podemos utilizar conscientemente, como las señales situadas a lo largo de un camino, para orientarnos y alcanzar nuestra propia meta.
Se trata por tanto de conquistar nuestra libertad "vertical", es decir, la que se deriva del desarrollo de facultades superiores, en contraste con la libertad "horizontal" que solo nos permite escoger entre instintos y deseos que realmente no controlamos.
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